На карте 1 представлена Земля Израиля в соответствии с декларацией Бальфура, в которой провозглашалось право еврейского народа на создание своей Родины на территории Земли Израиля (Палестины).

Карта 1.Территория, выделенная в соответствии с декларацией Бальфура для создания еврейского национального очага

На карте 2 показана территория нового арабского государства Трансиордании ( с 1950 года Иордания), созданного в 1922 году на Земле Израиля в нарушение декларации Бальфура. Примерно 75% Земли Израиля было отобрано у еврейского народа и передано представителям арабской нации.

Карта 2. Отторжение примерно 75% Земли Израиля, предназначенной для создания еврейского национального очага в соответствии с декларацией Бальфура, под вновь созданное арабское государство Трансиорданию.

На карте 3 изображён раздел Земли Израиля согласно решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29.11.1947 года на три части:

Еврейский ишув принял это решение ООН. Арабы отказались принять план ООН.

Карта 3. Раздел Земли Израиля согласно решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29.11.1947 года. Арабские страны отвергли это решение ООН.

На карте 4 приведены границы государства Израиль после войны за Независимость с 1949 года по 05.06.67 г. (так называемая «зелёная линия»). Когда говорят о возвращении к границам 1967г., то, на самом деле, подразумеваются границы 1949г. Эти границы называют «границами Освенцима», так как под обстрелом окажется вся средняя часть Израиля..

Карта 4. Планируемые границы государства Израиля в границах 1967 года, а на самом деле в границах до 05.06.1967г., т.е. в границах 1949 года (границы «Освенцима» по определению бывшего министра иностранных дел от «Аводы» Аба Эвена).

На карте 5 приведены  границы Иудеи, Самарии (так называемый Западный Берег) и сектора Газа, на которых планируется создание ещё одного арабского государства «Фалястын» со столицей в Восточном Иерусалима. На карте не указаны коридоры, которые должны соединить «Западный Берег» с сектором Газы. Необходимо отметить, что даже при создании государства «Фалястын», арабы отмечают, что они никогда не откажутся от «права на возвращение» арабов на территорию Израиля. Борьба «за право на возвращение» нужна арабам, так как их целью является не создание государства «Фалястын (Хамастан)», а уничтожение «еврейского образования» и создание Всемирного Арабского халифата. Проживание арабского населения в Израиле, даже без признания Израилем «права на возвращение» арабов, привело бы к появлению двух с половиной арабских государств на территории Земли Израиля (Иордании, «Фалястын» и арабские районы проживания в Израиле) при том, что в Иордании и «Фалястын» проживание евреев было бы невозможно (в Иордании проживание евреев уже сейчас запрещено).

 Карта 5. Иудея, Самария (так называемый «Западный берег») и сектор Газа, на территории которых планируется создание государства «Фалястын» со столицей в Восточном Иерусалиме (соединительные коридоры между анклавами на карте не приведены).

На карте 6  указаны границы Израиля после 6-тидневной войны в июне 1967года. Израиль в ходе войны не только не был «сброшен в море», но отвоевал у Иордании Иудею, Самарию и часть Восточного Иерусалима, у Египта – Синай  и Газу, у Сирии – Голаны.

Карта 6. Границы Израиля после 6-тидневной войны 1967 года («лиловая линия»), включающие в себя Иудею, Самарию, Восточный Иерусалим, Синай, Газу, Голаны.

На карте 7 приведены расстояния от важнейших городов Израиля до планируемого государства Фалястын в км (42). Для удобства эти данные сведены в таблицу:

Расстояние между аэропортом Бен-Гурион до границы Фаластын равно 7 км, между двумя анклавами («Западным Берегом» и сектором Газа) – всего 35 км.

Карта 7. Расстояние от важнейших городов Израиля до границ планируемого (в границах «1967 г.») государства Фалястын.

На карте 8 указаны районы, переданные во время «одностороннего размежевания». Это привело:

- к усилению обстрела государства Израиль несмотря на отход к «границам 1967года»;

- расколу Израильского общества, чуть не вызвавшего столкновения между левым и правым лагерями;

- фактическому разорению порядка 7000 поселенцев Гуш Катифа, их  страшным страданиям, которые продолжаются до настоящего времени;

- уменьшению поставок высококачественных фруктов и овощей, что привело к их подорожанию:

- сокращению экспорта цветов;

- увеличению поставок оружия через Филадельфийский коридор;

- захвату власти Хамасом в секторе Газы;

- поджогу и уничтожению цветущих поселений и святых мест.

Возвращение к «общепризнанным границам», как и в Ливане, не обеспечило безопасности Израиля. Иллюзия о том, что «жесты доброй воли» позволят нам в дальнейшем наносить ответные удары, оказалась не состоятельной.

Израильский писатель Амос Оз  как-то пообещал, что своим телом воспрепятствует эвакуации арабов из Израиля.  Эвакуация евреев из собственных домов, расположенных на Земле Израиля, не вызвала у него протеста. По прошествии двух лет большая часть этих героических людей не имеют постоянного жилья, работы. Многие страдают психическими расстройствами. А разве можно возместить те моральные  унижения, которым они подверглись со стороны бездушия государственных органов? Какой бы шум подняли еврейские «правозащитники», если бы такое произошло с арабскими убийцами!

Карта 8. Односторонний уход из Гуш Катифа и Филадельфийского коридора.

Карта  9 иллюстрирует, что территория 22 арабских стран примерно в 500 раз больше «крохотной полоски»  государства Израиль.

Карта 9. Кто и кому должен дать территорию в обмен на мир?

Кто и кому должен идти на «болезненные уступки»?

Кто ведет национально-освободительную войну?

На карте 10 приведён раздел Земли Израиля между 12 коленами Израилевыми, сыновьями праотца еврейского народа Якова (Израиля) почти 3 000 лет назад,  т.е. более 15 веков до появления здесь арабов.. Когда евреи вышли из Египта, они взяли останки Иосифа и его братьев для   перезахоронения в их наделах (сам Яков захоронен в Хевроне). Места захоронения сыновей Якова в соответствующих им наделам, в основном, сохранились до нашего времени, свидетельствуя о том, что Земля Израиля принадлежит народу Израиля.

Карта 10. Раздел Земли Израиля между 12 коленами.

ГЛАВА 4. НА БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ  ЗЕМЛИ  ИЗРАИЛЯ УЖЕ

РАСПОЛОЖЕНО ОДНО АРАБСКОЕ ГОСУДАРСТВО- ИОРДАНИЯ.

ИЗРАИЛЬ И ИОРДАНИЯ – «ДВА ГОСУДАРСТВА ДЛЯ ДВУХ НАРОДОВ».

В ходе 1-й Мировой войны Британия  захватила Землю Израиля, находившуюся до этого под Турецким (турки не относятся к арабской нации) управлением  в течение 400 лет, т.е.  Земля Израиля до англичан была в течении 400 лет во владении турок, а не арабов. Когда Оттоманская империя распалась,  появилась возможность воссоздания еврейского национального очага на Земле Израиля. На Парижской конференции в 1919г  под Палестиной была определена область,  на которой сегодня располагаются Израиль,  Иордания и северо-западная часть Саудовской Аравии. Под давлением еврейских организаций Британия согласилась добавить к названию Палестина буквы Э-И (Эрец-Исраэль) во всех документах, написанных на иврите.

«Слово «Палестина» уже давно использовалось арабскими демагогами в названиях своих организаций. Они приучали к нему постепенно весь мир, и их пропаганда великолепно сработала: ныне палестинец  - это именно араб Эрец Исраэль, а еврей, живущий на этой земле, никакой не палестинец, даже если он сабра в десятом поколении, а оккупант и палач аборигенов. Причём помогли внедрить это слово в сознание других народов наши родные братья из «Шалом ахшав», одним из лозунгов которых был «Нет мира без палестинцев!».То, что израильские СМИ на иврите и других языках стали называть так арабов Эрец Исраэль (и ничтоже сумняшеся продолжают), было равнозначно признанию и всем Израилем легитимности «палестинского государства», которое неминуемо будет создано в самое ближайшее время не рядом с еврейским, а вместо него. Остаётся, как всегда, уповать на чудо, которого мы, понятно, недостойны (56)». Очевидно, что только палестинцы имеют право на Палестину. Так как палестинцы – это арабы, то и Палестина принадлежит арабам. Это так же как называть Иудею и Самарию Западным Берегом: очевидно,  что Иудея и Самария должны принадлежать иудеям, то-есть евреям, в то время как  Западный Берег (Амазонки, Миссисипи – вставьте что хотите) может принадлежать кому угодно, в том числе и «палестинцам».   

В 1920г. Лига Наций решила (на основании Бальфурской Декларации) возложить на правительство Великобритании мандат на создание национального дома для евреев в Палестине (Э-И). За арабами, вообще не названными в Декларации Бальфура, признаны их гражданские и религиозные  права, но не более тогоЕвреи пришли в Египет и Ирак задолго до того, как туда  вторглись арабы, но евреи не считали, что обладают правом на эти земли.

В июле 1922г  на Восточном берегу р. Иордан  было создано новое государство Трансиордания, занимающее примерно  75% от территории Палестины.  Британия сделала это вопреки Бальфурской декларации  о  создании в Палестине еврейского национального очага. Британское правительство приняло решение о создании Трансиордании на основе тенденциозной информации, представленной МИД  и разведкой  Британии,  которые сделали ставку на арабскую часть населения Иорданцы являются этническими арабами. 95% населения исповедует ислам суннитского толка. К этническим меньшинствам  относятся  черкесы (25 тыс), чеченцы (25 тыс), армяне. Государственный язык – арабский.

В 1948г  Иордания напала  на вновь созданное еврейское государство и захватила Иудею, Самарию на Западном  берегу р. Иордана и Восточную часть Иерусалима.  19 лет с 1948г.  по июнь 1967г.  владела Иордания этими землями. Палестинские арабы, жившие в Иудее, Самарии и Восточном Иерусалиме никогда не боролись за свое государство на этой территории. 24-й пункт Палестинской Национальной Хартии (1964г) говорил, что ООП «не имеет претензий на  регион суверенитета на Западном берегу Хашимитского Иорданского Королевства». Глава ООП Ахмед Шукейри 21.01.1964г. подчеркивал,  что  палестинцы и  иорданцы  – это один народ: «Иордания – родина ООП, и ООП  - это и есть иорданский народ».  И это действительно так, ведь у них один арабский язык, одна религия и одинаковая ментальность.

Во время Войны  за Независимость около 100 000 палестинских арабов бежало в Иорданию. Еще порядка 300 000 палестинских арабов переправились через р. Иордан в Иорданию в результате войны 1967г. Палестинские арабы  Иудеи и Самарии, после захвата Иорданией этих территорий в Войне Израиля за Независимость, получили иорданские паспорта.  Гражданские служащие стали  получать  зарплату из Аммана, а политика «открытого моста» не препятствовала проезду с  Восточного  берега на  Западный.

Во время 6-тидневной войны в  1967г. Израиль освободил ранее захваченные Иорданией территории  Иудеи, Самарии и Восточного Иерусалима. Таким образом, Иудея и Самария до 1948г.  была под Британским мандатом, а затем до 1967г.  находились во владении Иордании и никогда не находилась под управлением палестинских арабов.  И хотя уровень жизни палестинских арабов в Иудее и Самарии  под управлением Иордании был значительно ниже чем при Израильском правлении,  палестинские арабы не боролись против Иордании за создание  своего собственного государства Фалястын.

Во время войны в Персидском заливе в 1990-91гг. Кувейт выслал в Иорданию 300 000 иорданцев, в основном палестинского происхождения,  что увеличило население Иордании на  8% (26). В настоящее время, палестинские арабы составляют порядка  70% от населения Иордании.

Король Иордании Хусейн в 1964г., противился созданию ООП: «Мы – ПалестинаИордания, как государство, как армия, и как народ, позаботится о палестинском делеИ поэтому нет никакой нужды в чем-нибудь еще».

Еще в 1972г.  король Иордании Хусейн предложил создать федеративное Объединенное Арабское Королевство, включающее Западный берег р. Иордана (в том числе Восточный Иерусалим), Восточный берег и сектор Газа. Однако на совещании глав арабских государств в Рабате в 1974г. была принята резолюция, объявляющая ООП единственным законным представителем «палестинского народа». Король Иордании Хусейн вынужден был согласиться с этой резолюцией. 31 июля 1988г.  Хусейн формально прервал все связи  с палестинскими арабами Иудеи и Самарии.

В 1991г. в Мадриде состоялась мирная конференция, в которой участвовали Израиль, Ливан, Сирия и объединенная делегация Иордании и палестинских арабов.

В ноябре 1994г. был заключен мирный договор между Израилем и Иорданией, устанавливающий границы между двумя государствами. Таким  образом, Иордания отказалась от претензий на территорию Иудеи, Самарии, Восточного Иерусалима, которые Иордания потеряла во время 6-тидневной войны 1967г «В рамках мирного соглашения с Иорданией Израиль сохранил за собой все стратегические позиции в Иорданской долине, в Иудее и Самарии. Тем самым обеспечена израильская способность отразить будущую агрессию на безопасных рубежах, а это – наилучшая гарантия соблюдения  мирного соглашения и поддержания  региональной способности (45)».

В феврале 1999г. скончался король  Хусейн и на престол вступил его сын Абдалла.

«Иордания – это Палестина. Территория  этой страны вполне позволяет расселение миллионов беженцев, ютящихся ныне в лагерях Ливана, Сирии, Иудеи  и Самарии и самой Иордании. Добровольное переселение станет возможным, когда семье беженцев, ютящихся ныне в лагерях беженцев, получающей  в Балате (лагерь беженцев) 700 дол. в год, предложат 7000 дол. при условии репатриации в Иорданию. Необходимо создать условия для возвращения беженцев, построить промышленные парки, привлечь инвестиции. Те же, кто останутся на Западном берегу  Иордана, получат вид на жительство в Израиле и палестинское (иорданское) гражданство.

Иордания согласится на такой вариант, когда поймет, что альтернативой является возникновение в Иудее и Самарии государства Хамаса, в равной степени опасного для Израиля и для Иордании. Поэтому экс-премьер  Иордании Аль-Маджале  публично обсуждал с бывшим министром внутренних дел автономии Насером Юсуфом иорданский вариант Речь на встрече пока не шла о провозглашении Хашимитского королевства палестинским национальным домом, но обе стороны исходили из невозможности создания суверенного государства к западу от реки Иордан (29)».

Лозунг левых «Два государства – для двух народов» подразумевает создание государство Фалястын» в Иудее, Самарии и Газе. Этого нельзя допустить, в частности, потому что в государстве «Фалястын» действительно будет один народ – арабы, а во втором, Израиле будут два народа – евреи и арабы. Причём арабские беженцы» должны иметь «право на возвращение» в Израиль.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ И ОБОБЩЕНИЯ

1. Земля Израиля (Палестина) является  единственной Родиной еврейского народа. Здесь кочевые племена превратились в народ. Здесь еврейский народ приобрел  свою государственность. Сами библейские названия этих мест Иудея, Самария, Иерусалим, Хеврон, Шхем, Иерихон, Цфат говорят о том, что эта земля принадлежит еврейскому народу. Так же как название Аравийский  (Арабский) полуостров свидетельствует о том, где находится Родина арабского народа. Нет никаких прав  у арабов на  Землю Израиля.

Само название «палестинский народ» по отношению к арабам Земли Израиля (Палестины) не правомочно, т.к. еврeи,  являются «палестинским народом» поскольку они живут в Палестине (Э-И).

2. Арабское государство Трансиордания (Иордания с 1948г.) было создано примерно на 75% Земли Израиля в 1922г. вопреки Бальфурской  декларации, обещавшей создание еврейского национального очага на этой земле. В соответствии с названиями государства можно предположить, что с 1922г. по 1948г. там жил трансиорданский народ, а после 1948г. в стране стали проживать иорданцы. Если один родной брат проживал в Иудее на Западном Берегу Иордана, то его можно было бы отнести к «палестинскому народу», а если второй родной  брат жил на Восточном берегу Иордана, то его следовало бы отнести к «иорданскому народу» (тоже новый народ как, например, советский.  Название Иордания говорит о гражданстве, а не национальности), хотя оба родные брата принадлежат арабскому народу.  Название страны говорит о гражданстве: советское, сирийское, американское.

3. Большую часть населения Иордании составляют палестинские арабы (порядка 70%), государственный язык – арабский, государственная религия – ислам.

4. В соответствии с соглашениями  в Осло, заключенными в 1993г., была создана Палестинская автономия на территории Иудеи, Самарии (Западный берег р. Иордан) и сектора Газа. В 2007г. Палестинская Автономия (ПА) раскололась на две части:

- Иудея и Самария (ФАТХСТАН) со столицей в Рамалле  (в 15 км от  столицы Израиля Иерусалима);

- сектор Газа (ХАМАСТАН).

5. 60% территории Иудеи и Самарии либо заселены евреями, либо пустынны. Представляется  целесообразным распространить суверенитет Израиля по крайней мере на эту часть Иудеи и Самарии.  Горная местность Иудеи и Самарии господствует над прибрежными районами, в которых сосредоточено около 4 млн евреев. Иудея и Самария вместе с Иерусалимом являются сердцем государства Израиль и гарантом его безопасности. Поэтому создание  еще одного арабского государства  в Иудее и Самарии со столицей в Восточном Иерусалиме нельзя допустить.

6.Отказ от  районов Иерусалима, заселённых арабами, и раздел Иерусалима (да не быть этому никогда!) привёл бы к бесконтрольному ввозу оружия и обстрелу правительственных и жилых зданий столицы. Никогда не существовало арабского государства со столицей в Иерусалиме. Большое число христиан всего мира (в первую очередь протестанты) поддерживают евреев в их борьбе за единый и неделимый Иерусалим, т.к. прежде всего еврейский народ имеет право на  Вечный город. Государство Израиль обеспечило беспрепятственный проход к святым местам для всех религий кроме иудейской; евреям запрещено молиться в самом святом для них месте – на Храмовой горе, на которой располагались 1-й и 2-й Иерусалимский Храм (построенный царём Соломоном и двор которого был расширен при царе Ироде). После почти 2000 лет изгнания евреи осуществили свою мечту и в 1967г освободили Иерусалим, но Моше Даян вручил ключи от Старого города изумленным этим членам Высшего Арабского Комитета, что означало передачу арабам права на  владение Храмовой  горой. Некоторые считают, что с этого начались для Израиля все неприятности.

7. Территория Газы расположена на юго-западной окраине государства Израиль в прибрежной долине Средиземного моря и с военной точки зрения не столь важна для безопасности нашей страны по сравнению с горными районами Иудееи и Самарии, расположенными в самом центре страны.

8. В войнах 1948-49 и 1967гг. была упущена возможность избавиться от большей части арабского населения, прибывшего на территорию Израиля за несколько десятилетий до этого из соседних арабских стран в поисках заработка. Учитывая враждебное отношение арабов Израиля к еврейскому государству и в случае поддержки ими агрессии арабских стран (что может представлять стратегическую угрозу самому существованию еврейского государства), необходимо не упустить эту возможность в случае нового арабского нападения и принять необходимые меры по переселению арабов в соседние арабские страны. Примеров депортации вражеского населения во время войны история знает достаточно.

9.  Хотя Иордания расположена на Земле Израиля, но в силу сложившейся исторической реальности не представляется возможным возращения в настоящее время этой территории ее хозяевам. Но, в случае нарушения  Иорданией мирного договора, агрессор должен знать, что он может потерять  территорию. Земля, политая кровью ее освободителей, не подлежит возврату. Этому  тоже учит история.

9.  Коррумпированное агентство при ООН по оказанию помощи только палестинским «беженцам» должно быть упразднено, уступив место Управлению верховного комиссара ООН по делам любых беженцев, работающему параллельно с агентством ООН по оказанию помощи только «палестинским беженцам».   Это бы способствовало тому, что спустя 60 лет было бы найдено решение проблемы лагерей беженцев.

Арабские страны должны обустроить палестинских «беженцев» также как  Израиль принял еврейских беженцев из арабских стран.

ГЛАВА 5. ЕГИПЕТ ГОТОВИТСЯ К ВОЙНЕ С ИЗРАИЛЕМ. МИРНЫЙ ДОГОВОР С АРАБАМИ – ЭТО КЛОЧОК ТУАЛЕТНОЙ БУМАГИ, ЗЕМЛЯ ЖЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ НЕПРЕХОДЯЩУЮ ЦЕННОСТЬ.МИР НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ ОБЕСПЕЧИВАЕТСЯ НЕ МИРНЫМ ДОГОВОРОМ, А ПРЕИМУЩЕСТВОМ В ВОЕННОЙ СИЛЕ.

Многие считают, что мирный договор с Египтом  привел к отсутствию военных действий между двумя странами со времени достижения мира в 1979г. Но войны между Израилем и Египтом не было не потому, что был подписан мирный договор, а потому, что  Египет пока не уверен, что новая война принесла бы ему победу. Также сдерживающим фактором является не мирный договор, а предполагаемое наличие у Израиля ядерного оружия.

«Уменьшение количества арабских государств, проявляющих готовность воевать с Израилем, отражает основополагающую характеристику ближневосточной действительности: мир между Израилем и его соседями основывается только на устрашении. Чем более очевидна израильская мощь, тем больше шансов на сохранение стабильности в регионе. И, напротив, признаки израильской слабости увеличивают вероятность новой войны на Ближнем Востоке

Нам часто говорят, что истинным условием нашей безопасности является «мир», то есть подписание формальных мирных соглашений между Израилем и арабскими соседями. Никто бы не догадался сказать Кувейту, что его безопасность гарантируется мирным договором с Ираком. Такой договор между двумя странами существовал, но он оказался абсолютно бесполезным, когда Ирак возомнил, что может поглотить Кувейт. Однако политики, путающие мир между демократиями и мир, поддерживаемый  с помощью устрашения, требуют от Израиля взять на себя огромный стратегический риск ради установления «мира». Ведь мир, говорят нам недальновидные доброжелатели, это и есть настоящая безопасность

Как уже неоднократно отмечалось выше, мир с ближневосточными диктатурами изначально зависит от реальных гарантий безопасности, а вовсе не является сам такой гарантией. Так, например, формальный мир между Израилем и Сирией, включающий подписание мирного соглашения и обмен посольствами, сам по себе ничего не гарантирует, и, уж в любом случае, он не гарантирует Израилю безопасности. Такого рода мир может быть расторгнут уже вскоре после заключения соответствующего соглашения, если он не будет подкреплён реальными факторами стратегического устрашения, препятствующими новой сирийской агрессииНи один договор сам по себе не предотвратил возникновение войны в регионе

В конкретном ближневосточном контексте к утверждению «мир – это подлинная безопасность» надлежит относиться как к бессмысленной и опасной пошлости. Ее опасность состоит в том, что она укрепляет иллюзию, которая и сейчас уже владеет сознанием многих израильтян, определяя их позицию в поддержку далеко идущих уступок арабам. Результатом этих уступок станет положение, при котором Израиль не обретёт мира и лишится безопасности.

Заключение и поддержание прочного мира с арабами возможно – если оно не связано с опасными израильскими уступками. Это будет мир, основанный на постоянном израильском устрашении, на усилении сдерживающей стратегической мощи Израиля (45)».

 Подтверждением  того, что не  мирный договор с арабами предотвращает войну, а  военное преимущество, является положение на Израильско-Сирийской границе. Если Сирия с 1949г.  по 1967г. непрерывно обстреливала северные границы Израиля, то после 6-тидневной войны  обстрелы прекратились: освобожденные Голанские высоты  господствуют на местности и позволяют надежно защищать страну от нападения Сирии. Несмотря на отсутствие мирного договора с Сирией, военных  действий, также как и с Египтом, не было. Присоединение Голан к Израилю позволяет контролировать водные источники и не давать  отводить воду на Сирийскую землю (как это было до освобождения Голан от сирийцев). На Голанах  выращиваются лучшие сорта фруктов. Благодаря Голанам в войну Судного дня 1973г. танковая бригада генерала Кагалани удержала высоты против танкового корпуса сирийцев В 1993г. Рабин практически согласился отдать Голаны, но президент Сирии Асад хотел получить еще и берег  озера Кинерет. Асад считал, что время работает на него, но неожиданное убийство Рабина прервало переговоры. Так что мы могли продолжать петь: «О Кинерет шели!» (О мой Кинерет!). И Голаны тоже. Если желание избавиться от «избытков» территорий левого лагеря в обмен на бумагу о мире не победит здравый смысл, который говорит, что не отдаётся за клочок бумаги бесценная земля, политая кровью  сыновей Израиля при отражении военного нападения.

«Подумаем хорошенько, почему после войны Судного дня в 1973 г. Сирия ни разу не предприняла каких-либо прямых военных действий против Израиля, кроме косвенного участия в Ливанской войне и в акциях Хизбаллы, - несмотря на постоянные излияния ненависти и непрекращающийся поток угроз в адрес Израиля? Мы не сможем найти иной причины, кроме одной, очень простой: плато Голан, отделяющее Израиль от Сирии покрыто еврейскими поселениями и армейскими базами, пушки с которых нацелены прямо на Дамаск. Вот почему сирийский лидер сто раз подумает, прежде чем отдаст приказ начать агрессию против Израиля.

Представим на минуту, что было бы, если ситуация была бы диаметрально противоположной: Голаны принадлежали бы Сирии, и сирийские пушки были бы нацелены на беззащитные еврейские поселения, лежащие вокруг озера КинеретаКакие средства могли бы увеличить или уменьшить шансы сирийского нападения? Неужели международные соглашения? Да ведь у арабов считается недостойным следовать условиям, записанным на бумаге и не подкреплённым военной мощью! Совсем недавно мы убедились в этом на примере иракского нападения на Кувейт.

Более того, в своих выступлениях, предназначенных только для арабских ушей, арабские лидеры заявляют совершенно открыто, что ведение «мирных переговоров» с израильскими представителями – это «часть священной войны за освобождение Палестины». В своё время египетский президент Садат, объясняя своему народу смысл намерения заключить мир с Израилем, обнадёжил его на будущее: когда, мол, Египет окрепнет, а Израиль ослабеет (в результате многочисленных территориальных уступок «в обмен на мир») новая война наверняка закончится победой арабов. Садат хорошо знал, что мирным путём он получит от Израиля несравненно больше, чем все, на что он мог бы рассчитывать в результате войны. И если сегодня мы заглянем в прессу Египта (страны, формально находящейся в мире с Израилем), то убедимся, что там никто не принимает всерьёз этот «мирный договор»: передовицы полны ядовитой ненависти к Израилю, а на других страницах всегда есть карикатуры откровенно антисемитского пошиба. В египетских школах на уроках истории детям толкуют о сионистском империалистическом вторжении на Ближний Восток, а каждую пятницу муэдзины с высоты минаретов призывают к мести «неверным»  (36)». Тут напрашивается сравнение – чему учат в израильских школах? А в израильских школах бывший министр образования И.Сарид проводил уроки мира, вводил в программу изучение стихов арабских поэтов, антиизраильски  настроенных.  Министр образования Юлия Тамир, которая является одним из создателей «Шалом ахшав», ввела в школах арабскую версию создания государства Израиль (арабской «катастрофы»). После этого нечего удивляться, почему так падает мотивация выпускников школ прохождению службы в армии, почему так растёт число «отказников», которые не хотят служить в армии, «порабощающей» беззащитное арабское население.

«С самого начала «мирного процесса» нас пытаются убедить в том, что подписание очередного документа есть историческое событие, приближающее наш регион к желанному миру. Необходимо только чуть-чуть потерпеть, немного поджаться, ещё уступить – и вот он – мир!

А я, простой израильский провинциал, еврей жестоковыйный, не поддаюсь на сладкие уговоры безумцев, самоназвавшихся «лагерем мира», и задаю им и всем своим собеседникам незатейливый вопрос, для ответа на который не требуется ни высшего образования, ни среднего, ни даже, подозреваю, начального – один лишь элементарный житейский опыт. А опыт этот подсказывает нам простой ответ: настоящий мирный процесс не сводится к подписанию красивых деклараций или витиеватых юридических формулировок. Для него необходима нелегкая кропотливая работа по культивированию стремления к миру у враждующих сторон или осознания исторической неизбежности мирного сосуществования из страха, например, или под воздействием превосходящей внешней силы. Ни того, ни другого, ни третьего, и никакого пятидесятого, или сотого фактора мира на Ближнем Востоке сегодня нет!...Этих соглашений уже столько подписали, и какова их судьба? Так вот. Назавтра после подписания «окончательного соглашения» Израиль, естественно (!), бросится его выполнять: спустят последние флаги на Храмовой горе и в Восточном Иерусалиме (сильно сомневаюсь, что они еще там остались под нашим могучим «суверенитетом»), отведут войска, эвакуируют поселения, продолжат переводить огромные суммы на содержание арафатовской армии, впустят мирные орды «беженцев» А «храбрые воины-освободители» будут продолжать стрелять по еврейским школьным автобусам, только теперь уже в Нетании, Телль-Авиве и Ашдоде, а под постоянным обстрелом окажутся не Псагот и Гило, а Ришон лецион, Реховот и Хайфа (не говоря уже обо всём Иерусалиме). Израильская армия, естественно (!) будет воздерживаться от ответных действий, как мы уже проходили на «практических  занятиях» после Шарм-а-шейха: «не отвечаем на провокации (так на израильском политическом жаргоне называются десятки тысяч пуль и тысячи миномётных снарядов, выпущенных армией врага по еврейским населённым пунктам, включая районы столицы государства), поскольку соблюдаем соглашение с палестинцами». Палестинские школьные учебники продолжат воспитывать священную ненависть к «сионистскому врагу», а «любовь» к нам жителей Газы и Хеврона умножится прямо пропорционально (если не в квадрате или кубе) числу прошедших там за последние три месяца массовых похоронных процессий. Американские представители станут лихорадочно ездить вперёд и назад и, в конце концов, предложат новый вариант «окончательного решения», которое снабдят тем или иным звучным наименованием, но ни один американский солдат не поспешит на помощь очередному незадачливому стратегическому союзнику, ибо американские матери не  позволят, чтобы «наших мальчиков убивали на этом ужасном Ближнем Востоке» Европейцы дружно осудят Израиль за варварский обстрел двумя резиновыми пулями пустого курятника в Шхеме или Калькилии, и объём нашей торговли с Европой, от которой в большой степени зависят и наша булка, и наше масло, уменьшится ещё более Египет и Иордания не ввязываются в войну в настоящий момент не потому, что они заключили мирный договор с Израилем и «навеки признали его право на существование», но потому, что считают сейчас для себя эту войну невыгодной и опасной. Но завтра ситуация может измениться. И тогдавсе их, якобы мирные намерения есть чистейшей воды обман, который вводит в заблуждение только две категории жителей нашей планеты: пребывающих в сладких грёзах израильских левых и скандинавских домохозяек, обезумевших от сытной размеренной жизни, в которой не происходит ничего драматического.

Что же нам делать? Поскольку большие дяди не дают маленькому израильскому мальчику выбросить из его собственного дома бешеную собаку, тому следует, по крайней мере, обезопасить себя, надев на неё намордник и суровый ошейник. Это вполне реально и к этому-то и следует стремиться!...

В 1937году французские пацифисты, лучшие умы нации, тонкие интеллектуалы, обращались к своему народу с риторическим вопросом: «Хотели бы вы умереть за Данциг ? (нынешний Гданьск, который  Гитлер требовал у прочих европейцев, обещая им одним удовлетворить страстную немецкую тоску по «жизненному пространству».) Нет, французский народ не хотел умирать за Данциг (вспомнилось, как моему другу задали вопрос: «Почему мой сын должен защищать поселенцев?» - На что последовал ответ: «Потому, что поселенцы защищают тебя и твоего сына!» - прим. Автора), и через три года Великая Франция была навеки опозорена унизительной капитуляцией (37)».

Эти строки были написаны в декабре 2000 года. За это время изменился только характер военных действий: появились ракеты, которые позволяют обстреливать территорию Израиля. 

 Заключение мирного договора между Израилем и Египтом дало Египту возможность получать огромную экономическую помощь от США. «США оказывают военную помощь не только Израилю. Из шести долларов, которые тратят США на военную помощь странам Ближнего Востока, только один доллар достаётся Израилю. Всё остальное идёт Саудовской Аравии, Египту, Иордании и другим. Сегодня наиболее опасный враг Израиля – это египетская армия, оснащённая современным американским оружием. У сирийцев, которые не получают американской помощи, есть в основном устаревшее советское оружие, и в данное время они не представляют для нас стратегической угрозы. Из соображений безопасности Израиль должен публично потребовать прекращения иностранной военной помощи государствам Ближнего Востока. Американский налогоплательщик это требование поддержит, военной промышленности США оно понравится меньше. Что касается гражданской помощи американцев (порядка одного процента бюджета), то мы  должны смириться с её потерей, и мы в состоянии это сделать. Мы не получали эту помощь до Шестидневной войны. Не нужна она нам и сейчас.

Любопытно проследить увеличение уровня помощи при приобретении Израилем новых территорий и превращении его таким образом в более выгодного стратегического партнёра. До Шестидневной войны мы не получали ни цента. В период между Шестидневной войной и уходом из Синая помощь всё время возрастала. После ухода помощь сократилась. Американская помощь – это действенное средство продвижения американских, а не израильских интересов(34)».

«Важно отметить, что массовые поставки западного оружия «умеренным» арабским режимам создают колоссальные арсеналы, которые могут в любой момент оказаться в распоряжении откровенных фанатиков. Достаточно вспомнить о том, как Каддафи  захватил власть, свергнув прозападного короля Ливии ИдрисаВ последнее время на Западе обеспокоены возможностью аналогичных изменений в Египте, и американская разведка выражает опасение, что президент Мубарак не сможет справиться с исламскими фундаменталистами в своей стране (45)». Эти опасения усиливаются тем, что египетский президент находится в преклонном возрасте, что делает смену власти в Египте неизбежной. Это особенно неприятно в связи с тем, что  мусульманские организации в Египте всё время набирают силу.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ И ОБОБЩЕНИЯ

1.Отсутствие военных столкновений между Египтом и Израилем  объясняется не заключённым мирным договором (с Сирией у Израиля нет мирного договора, но войны также не было). Подавляющая часть населения Египта относится к мирному договору как вынужденной мере и он будет нарушен как только Египет сочтёт, что у него достаточно сил для нападения на Израиль. Мир с арабами обеспечивается не мирным договором, а преимуществом в военной силе. Договора между странами, входящими в Лигу Арабских стран,  обладают большим приоритетом (и даже отменяют  их),  чем договора, подписанные с другими странами. Мусульманская традиция допускает заключать мир с противником, силы которого в настоящий момент  преобладают; после изменения соотношения сил мирный договор может быть нарушен.

2. В результате мирного договора между Египтом и Израилем Египет получил территорию Синая, в три раза превышающую территорию государства Израиль.

3. Потеря Синая ухудшила безопасность  Израиля т.к.:

-приблизила границы Египта к основным районам страны;

- дала возможность Египту поддерживать террористические организации в секторе Газа, оказывать им военную и экономическую помощь;

- лишила Израиль нефти, газа, урана, мест для постройки портов, так необходимых Израилю;

- лишила Израиль территории, необходимой для захоронения промышленных отходов, проведения испытаний для отработки военной техники (полигонов);

- лишила Израиль великолепных туристических объектов (пляжи Красного моря, Синайских гор, где человечеству была дана Библия).

4. Египет получил от США огромную экономическую помощь, что позволило Египту создать одну из самых больших армий в мире. Эта армия в ближайшем будущем представит основную угрозу государству  Израиль (вспомним, как  радовались выходу из Газы и бегству из Ливана).

5. Территория Синая входит в состав Земли Израиля. Возврат Земли Израиля, освобождённой в результате отражения агрессии и политой кровью наших солдат, является поощрением будущей агрессии и поэтому представляется не целесообразным.

7. Мир с арабами, по крайней мере в ближайшие 20 лет (продолжительность жизни  одного поколения, воспитанного с детства в ненависти и непризнания государства Израиль), не представляется возможным в принципе по следующим причинам:

- арабская нация считает Израиль «враждебным сионистским образованием», вклинившимся между арабскими странами и нарушающим их непрерывность. Поэтому государство Израиль отсутствует на картах, выпускаемых во всех арабских странах, включая Египет и Иорданию, с которыми  имеются мирные соглашения;

- после унизительного поражения в  войнах 1948  и 1967годов арабские страны считают, что только уничтожение государства Израиль может смыть их позор.

- всё более поднимающий голову мусульманский мир планирует создание Арабского Халифата, который должен подчинить себе все остальные страны. Так как цель арабов – уничтожение государства Израиль, то нельзя вести переговоры о мире пока арабы не прекратят террор, запретят пропаганду ненависти к Израилю в средствах массовой информации и учебных заведениях, не признают Израиль как еврейское государство.  «Мирный процесс» ведёт не к миру, а к постоянным односторонним «болезненным уступкам», а постоянные односторонние уступки неминуемо ведут к самоуничтожению государства Израиль.

8. Признание государства Израиль в границах 1967 года (а на самом деле в границах 1967г. до начала 5 июня 6-тидневной войны, т.е. в границах 1949 года) является для арабов промежуточным этапом на пути «окончательного решения» задачи уничтожения Израиля.

Все арабские лидеры, включая так называемых «умеренных» (таких как Абу Мазен), заявляют, что никогда не откажутся от требования «права на возвращения» арабских «беженцев» на территорию Израиля, прекрасно понимая, что это приведёт к уничтожению Израиля как еврейского государства.

ГЛАВА 6. 22 АРАБСКИЕ СТРАНЫ ЗА 60 ЛЕТ НЕ ОБУСТРОИЛИ АРАБСКИХ БЕЖЕНЦЕВ ИЗ ИЗРАИЛЯ. КРОХОТНЫЙ ИЗРАИЛЬ ПРИНЯЛ ПРИМЕРНО ТАКОЕ ЖЕ КОЛИЧЕСТВО ЕВРЕЙСКИХ БЕЖЕНЦЕВ ИЗ АРАБСКИХ СТРАН

«Накануне создания государства еврейское население в Эрец-Исраэль насчитывало около 600 000 человек. Арабское население всей страны в то же время составляло 1 200 000 человек. К концу Войны за  Независимость  осталось  160 000 арабов(26)». Таким образом, согласно (26)  во время первой волны бежало 1 000 040 арабов.

«Во время войны арабам было куда  уехать – в арабские страны, откуда они незадолго  до этого приехали большинство жителей севера уехали в Сирию и Ливан, проживавшие на юге  - в Египет и сектор Газы, а центра – в Иорданию (28)»

«Арабо – Израильская  война 1967 г. привела к новому перемещению более чем 500 000 палестинцев. Из них около 240 000  стали беженцами вторично» (26).

Согласно вышеприведенным данным  (26) общее число

арабских  беженцев  во  время    первой и второй  волны бегства составило 1млн 310тыс. человек.

Эти данные Великопедии (26) представляются  весьма завышенными. «Нет сомнения, что официальное количество уехавших в 1948 году 500 тыс.. Арабы раздули эти цифрыАрабские страны предотвращали  проведение переписи  в лагеряхКоличество  росло безотчетно. В 1949г. 726 тыс. «палестинских  беженцев» получали поддержку от агентств  ООН, в 1950г. – уже 960 тысВ 1960г. – более 1.5 млн. В отчете ООН утверждалось, что лишь  «в Иордании 150 тыс. карточек  нуждающихся беженцев получены  благодаря фальсификацииВ 1998 году  уточненное количество «палестинских беженцев» составляло более 3.5 млн. В 2003 году – порядка 4 млн. Лишь 32%  из них проживают в лагерях беженцев, но все они требуют  «право на возвращение» (28)».

Согласно (5) «Количество арабских беженцев, оставивших Изаиль в  1948г., оценивается приблизительно в 630 000 человек».

Причины завышения числа беженцев:

- заинтересованность населения в получении  относительно

высоких пособий. Пособия арабского населения превышают значительно пособия для беженцев других групп населения;

- коррумпированность  сотрудников ООН, заинтересованных в завышении числа получающих пособия.

Необходимо отметить, что арабы бежали не по вине евреев, а по вине арабских стран, которые:

- отвергли решение ООН о разделе на еврейское и арабское государства;

-напали на вновь созданное еврейское государство.

Главной причиной бегства арабов были декларации и воззвания Высшего арабского совета, призывавшие арабов покинуть территорию,  чтобы не мешать уничтожению евреев. Иорданская газета  « Фаластын» писала 19.10.1949 году «Арабские государства поддержали арабов в их решении временно оставить дома, чтобы не мешать вторжению арабских армий» «.69% арабов оставили территорию Израиля так и не увидев ни одного израильского солдата (5)».

Из отчета Британской полиции от 26.04.1948 г.: «Евреи стараются всеми  силами убедить арабских жителей остаться, продолжать нормальную жизнь, открывать магазины и конторы, ничего не бояться».

«Вследствие войны (за Независимость – прим. Автора) в Йемене, Египте, Ливии, Сирии и Ираке прошли антиеврейские демонстрации и организованы жестокие погромы. Около 600 000 евреев репатриировались в Израиль (26)».Вот некоторые данные как это происходило (27):

-Изгнание евреев из Ирака. 14.01.1951г. были убиты до 180 евреев, более 900 ранены, а 14 500 понесли материальный ущерб... В марте 1951г. (до этого, несмотря на жестокие гонения, в течение двух лет выезд был запрещен) почти все 180 000 иракских евреев бежали в Израиль. Сегодня не осталось на земле Ирака ни евреев, ни памятников, ни музеев, ни каких-либо упоминаний о том, что мы жили здесь на протяжении 26 веков. Упоминают ли школьные учебники в Ираке о нашем немалом вкладе в историю Иракского общества и культуры? Нет. 2600 лет стерты и забыты, как будто  их никогда и не было;

-Изгнание из Йемена. В 1949-50 годах 50 000 евреев бежали в Израиль. Община, жившая здесь 2600 лет, перестала существовать;

-Изгнание из Ливии. От 40 000-ной общины почти ничего не осталось, последние убежали после мусульманских бесчинств в связи с 6-тидневной войной;

-Изгнание из Сирии. Большинство евреев бежало в 1946, затем – после погрома в 1947г. в Алеппо (потрясшего всех своей жестокостью – изнасилования и убийства четырех еврейских девочек). Правительство отобрало еврейскую собственность и передало ее арабским беженцам. Из  45 000 евреев в 1948г. к 1973г осталось  350;

-Изгнание из Египта. До 1960г. уехало 80% из 85 000 евреев. Многие из оставшихся покинули Египет до 6-тидневной войны;

-Изгнание из Алжира (28).В 1948г. было  150 000 евреев, в 1973г. осталось 750 евреев;

-Изгнание из Туниса. В 1948г. было 23 000 евреев, в 1973г. осталось 9 000евреев;

-Изгнание из Адена. В1947г. было 5 000 евреев, к 1967г. не осталось ни одного.

Сабри Джиирис, директор Института палестинских исследований в Бейруте писал в 1975г.: «Результатом войны 1948г. было массовое бегство арабов. Однако, вы, арабы, с 1948г. изгнали подобное число евреев из арабских стран (1 млн. евреев, из которых 800 тыс. прибыли в Израиль, против 590 тыс арабов)Поскольку Израиль приютил евреев, изгнанных из арабских стран, то и арабские страны обязаны принять арабов в свои страны для решения проблемы».

Таким образом, арабы не являются беженцами в собственном смысле этого слова:

-огромная часть арабского населения прибыла на Землю Израиля после начала возвращения евреев из соседних арабских стран. Во времена  британского мандата  статус постоянного жителя  давался арабам через два года, т.е. через два года они становились «коренным населением» («палестинцами»), а не египтянином, сирийцем и т.д.

«Арабские беженцы намеренно не были абсорбированы и интегрированы в тех арабских странах, в которых они оказались, несмотря на их обширные территории. Из 100 млн. беженцев со времен 2-й мировой войны  (т.е. прошло уже 60 лет!- подчеркнуто Автором) они являются  единственной группой в мире, которая не была абсорбирована или интегрирована в странах проживания собственного народа».

Существуют две организации по вопросам беженцев при ООН, действующие раздельно друг от друга:

- 1-я - это Управление верховного комиссара по делам любых беженцев;

- 2-я – это агентство ООН, созданное специально для палестинских беженцев в 1950г. «Получая и расходуя огромные средства, оно фактически проводит политику, противоположную общей политике верховного комиссара ООН, направленной на обустройство беженцев в районах их проживания. Иначе говоря, реальная деятельность изначально направлена на то, чтобы увековечить проблему палестинских беженцев в качестве средства давления на ИзраильОбе организации не просто проводят принципиально разную политику в отношении опекаемых ими групп населения: даже и в  отношении  самого понятия «беженец» они придерживаются совершенно разных определений. 2-я автоматически относит к числу  «палестинских беженцев» их детей, внуков и правнуков независимо от того, как сложилась их жизнь за последние 60 лет. Это позволяет агентству выкачивать из ООН дополнительные средства, которые любая бюрократия умеет «освоить».

Но ещё более важным является политическое значение разницы в определениях понятия «беженец», используемых вышеупомянутыми инстанциями. Согласно критериям 2-й организации в мире существует в настоящее время от 4 до 5 миллионов палестинских беженцев, тогда как  при использовании критериев 1-й организации, принятых во всех других случаях, численность  соответствующего контингента составляет порядка 200-300 тысяч человек. Разница, таким образом, составляет свыше 90% (41)».

Еврейские беженцы были полностью абсорбированы Израилем, страной, по размерам не превышающем штат Нью-Джерси». К этому можно добавить лишь, что условия жизни еврейского населения Израиля в те времена несколько уступали условиям жизни штата Нью-Джерси.

«Проблема арабских беженцев является самой простой из всех проблем, связанных с появлением беженцев в результате той или иной войны. По вере, языку, национальности и социальной организации, арабские беженцы ничем не отличаются от своих собратьев в тех странах, которые их приняли Тот факт, что 50млн арабов (совокупное население арабских стран в 1948г) не смогли абсорбировать 650 000 палестинских беженцев несмотря на огромные доходы от торговли нефтью, является красноречивым доказательством  циничного намерения использовать этих беженцев в качестве козырной карты»(16).

Арабская пропаганда внушает  жителям лагерей беженцев, что виновником их бедственного положения является Израиль, а не арабские страны, которые  не могут обустроить своих соплеменников, обрекая  их жить на пособия ООН.  Искусственно сохраняя  лагеря беженцев, арабские страны  видят решение этой проблемы в возвращении арабов на территорию Израиля. При этом, они прекрасно понимают, что, если бы Израиль согласился на  «право  на возвращение»  и  принял бы арабских беженцев, то  Израилю был бы нанесен смертельный демографический удар и  еврейское государство перестало бы существовать.  По вопросу недопустимости согласия на «право на возвращения» арабских беженцев в Израиль есть консенсус между правыми и левыми  лагерями политического спектра ИзраиляПо крайней мере, покаДля  арабских стран « право на возвращение» является той красной чертой, от которой они не хотят отказаться. И это наглядно свидетельствует об их истинной цели – уничтожение  государства Израиль.

Резолюции ООН, которые принимаются при поддержке мусульманских стран,  как правило, носят  рекомендательный характер и не обязательны к применению. Г. Меир говорила по этому поводу, что резолюции ООН не пушки и они не стреляют.  

                  ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ И ОБОБЩЕНИЯ

1.Арабские страны отвергли решение ООН  о создании еврейского и арабского государств на территории Земли Израиля в дополнение к ранее созданному арабскому государству Иордания.

2.Пять арабских стран напали на вновь созданное еврейское государство с целью его уничтожения.

3. В связи с развязанной арабами войны евреи бежали из арабских стран, арабы из Израиля.

4. Арабы бежали по призыву арабских лидеров, евреи – под угрозой уничтожения.

5.  Большую часть «арабских беженцев» составляли люди, прибывшие на Землю Израиля с началом возвращения евреев из стран рассеяния. В некоторых  арабских странах евреи жили 2400 лет, т.е. до того, как   в этих странах появились арабы.

6. «Арабские беженцы» не отличались по вероисповеданию, языку, национальности и менталитету от жителей арабских стран, в которые они прибыли.

7. Общее (за время двух войн) количество арабских и еврейских беженцев было примерно одинаковое (700-900 тыс).

8.  22 арабские страны не абсорбировали своих соплеменников, а организовали «лагеря беженцев», которые должны были служить базами для комплектования бойцов для «освобождения» Земли Израиля от евреев.

9. Наличие «лагерей беженцев» позволяет арабским странам бороться за «право на возвращение» арабов на Землю Израиля с целью превращения  еврейского  государства Израиль в еще одно арабское.

10. Еврейские беженцы из арабских стран были устроены во вновь созданном государстве Израиль с экономической помощью евреев всего мира.

11. После того, как прошло 60 лет, 22 арабские страны должны абсорбировать своих соплеменников. ООН не должна больше содержать «лагеря беженцев».

ГЛАВА 7. «МИРНЫЙ» ПРОЦЕСС – ЭТО ПЕРЕДАЧА ЗЕМЛИ БАНДАМ ТЕРРОРИСТОВ И УСИЛЕНИЕ ОБСТРЕЛА ИЗРАИЛЯ

(СОГЛАШЕНИЯ ОСЛО)

Соглашения Осло преступны  и были заключены преступным образом.

Ословские соглашения были заключены преступным образом,т.к. :

- соглашения были подготовлены  Ш.Пересом втайне от премьер-министра И.Рабина в  переговорах с террористической ООП (Организацией Освобождения Палестины);

- договор был подписан с помощью арабских голосов без еврейского большинства (61  голос из 120 – за,  в том числе 5 арабских голосов и двух голосов депутатов от партии Цомет). Предвыборная программа «Цомет» противоречила  Ословским  соглашениям. За то, что депутаты «Цомета» подписали эти соглашения, Сегев получил министерскую должность, а Гольдфарб – пост зам. министра и машину «Мицубиси». Подкуп этих депутатов на глазах у всей страны  наглядно продемонстрировал коррумпированность государственной системы власти и  левый характер прессы, которая не предала осуждению предательство интересов избирателей, голосовавших за Гольдфарба и  СегеваКстати, позже Сегев был осужден за распространение наркотиков.

Примечание. Мирный договор с Египтом в 1979г. был принят большинством в 84 голоса из 120.Договор с Иорданией поддержали все партии.

«Мы привезли банду Арафата из Туниса, когда она была на грани полного краха, мы вооружили и продолжаем вооружать своего врага. И нашим оружием он убивает нас (55)». «Палестинским Гарибальди» называет (25) израильский историк главаря террористической банды Ясера  Арафата,   нашего Бин Ладена.

Арафат сравнивал  Ословские соглашения с договором, который пророк Мухаммад заключил с еврейским кланом Курайза. После того, как арабы усилились, они перерезали евреев, заключивших перемирие с ними. С мусульманской точки зрения можно идти на временное соглашение с «неверными» для накопления сил, необходимых для последующего  уничтожения «неверных».

Ословские соглашения представляются преступными, т.к. они:

- основаны на изгнании евреев с территории Земли Израиля;

- предполагают создание еще одного арабского государства (кроме Иордании) в самом  сердце государства Израиль – в Иудее и Самарии (именуемыми в левой прессе как Западный берег);

- не отвергали с порога «права на  возвращение» арабов на  Землю Израиля (т.е. уничтожения государства Израиль путем превращения его в страну  с арабским большинством) и на провозглашение Восточного  Иерусалима столицей государства «Фалястын»;

-не были определены условия окончательного урегулирования, этапы,  взаимные обязательства  и контроль за их выполнением.

Соглашения «Осло» принесли неисчислимые беды. «Лишь за время    2-й интифады  с 2000г. по 2004г. Израиль потерял убитыми от бесконечных терактов больше людей, чем террор унес за все предыдущие 53 года его существования (38)».  «До соглашений Осло почти не было террористов-самоубийц, не взрывались  автобусы, не нужны были «разделительные заборы» и тоннели. Не было взрывов и терактов с огнестрельным оружием. Арабский террор ограничивался метанием камней, да и это явление шло на убыль. Во всем секторе Газа было всего лишь несколько десятков ружей, теракты с  использованием огнестрельного оружия  были чрезвычайным происшествием, и одной роты пограничников хватало, чтобы поддерживать порядок в секторе, где сейчас нужно держать целую дивизию (М. Фейглин,  «Наследие Рабина», 2006г.)».

Провозглашение политики «Территории в обмен на мир» ошибочно по следующим причинам:

- Израиль отдавал территории не в обмен за мир, а за договор о мире. Арабская сторона никогда не собиралась и не выполняла подписанные условия договора (борьба с террором, ограниченное количество вооружённой полиции и т.д.);

- любой мирный договор имеет временный характер. Сам по себе мирный договор не может обеспечить безопасность страны и предотвратить нападение соседа, если этот мирный договор не обеспечивается военной силой (особенно это верно для Ближнего Востока);

- для обеспечения военного преимущества огромное значение имеет территория, которая обеспечивает для армии возможность стратегического маневрирования. Польша, Чехословакия были быстро захвачены фашистской Германией, просторы России помогли ей выстоять против нашествия немецкой армии. Когда посла России в Израиле А. Бовина спросили, почему огромная Россия не возвращает Японии в обмен на мир четыре небольших острова, посол ответил – поэтому Россия и огромная;

- территория отдавалась террористам, которые неминуемо должны были превратить эту территорию в Хамастан. Основной смысл в соглашениях Осло палестинские арабы видят в том, что они позволили создать плацдарм для борьбы за полное освобождение Палестины от «сионистского образования» в полном соответствии с «поэтапным планом уничтожения Израиля». Необходимо уже извлечь урок, что любая передаваемая палестинским арабам территория в конце концов превратится в Хамастан или что-либо подобное и приведёт к обстрелу Израиля;

- арабская традиция со времён пророка Мохаммеда предусматривает возможность заключения мирного договора с противником, который имеет военное преимущество в данное время. Как только соотношение сил изменится,  договор с противником может быть нарушен. Практически все обязательства, принятые палестинскими арабами по соглашениям в Осло, не были  выполнены. В то время как большая часть обязательств, которые принял на себя Израиль, были выполнены.

Арафат разделил свою Организацию Освобождения Палестины на две части (это разделение «работы» действует и сейчас):

-«политическую», которая под его прямым руководством должна была вести переговоры о «мирном процессе» и «претворять в жизнь мирный процесс»;

-«военизированные организации», которые выделились из ООП в якобы независимые, а на самом деле их деятельность управлялась и планировалась Арафатом и его ближайшим окружением.

Создание государства  «Фалястын» в Иудее и Самарии (на Западном берегу) привело бы к обстрелу Иерусалима, Тель-Авива Хайфы и других городов расположенных в центре страны так же как обстреливаются южные районы  Израиля со стороны Газы и северные районы могут быть обстреляны со стороны Ливана. «Если представители Израиля займут твёрдую позицию и скажут, что ни в коем случае нельзя отдавать даже пядь земли Иудеи и Самарии, так как иначе евреи в Ирусалиме, Бней-Браке, Хадере, Хайфе, Тель-Авиве, Кфар Хабаде и вообще по всей Стране Израиля подвергнутся смертельной опасности, само собой разумеется, что США и СССР будут только довольны – потому что, как было сказано, они вовсе не заинтересованы в усилении арабов.

А особенно – если израильское правительство предпримет конкретные действия: заселит евреями всю Страну Израиля, а потом скажет, что теперь, мол, уже поздно что-либо менять: США будут чрезвычайно довольны и заявят арабским  странам: перестаньте поднимать шум, мы уже ничего не можем поделать, потому что стоим перед свершившимся фактом.

Это единственный путь, на котором можно отвратить опасность и обеспечить безопасность евреев, находящихся в Стране Израиля! Единственное условие для этого – однозначно заявить, что невозможно отдать ни пяди земли Иудеи и Самарии, и как можно скорее поселить евреев по всей Иудее и СамарииНо несмотря на то, что заходить на Храмовую гору евреям запрещено абсолютно, нет никакого сомнения, что она должна быть в наших руках!..В тот миг, когда Всевышний возвратил весь Иерусалим в еврейские руки, стало совершенно очевидно, что ни в коем случае нельзя снова отдавать его арабам! И в особенности потому, что отдав (не дай  Б-г!) хотя бы часть Старого Иерусалима, подвергают опасности всех евреев, живущих там, а также и евреев, живущих в новых кварталах Иерусалима!

И ещё одно – самое главное: если уступить противной стороне хоть что-то из того, что нельзя уступить, то, как мы видели уже на примере трёх предыдущих войннаглость той стороны возрастает и их требования увеличиваются многократно.

Более того, все расчёты, согласно которым уступками удастся достичь мира и т.п., не более, чем вероятность, а если отдать арабам земли в Иудее и Самарии, то, не дай Б-г, возникнет опасность совершенно достоверная. То же самое говорят военные специалисты – а согласно закону Торы им принадлежит в этом вопросе решающее слово. Значит, надо выбирать между вероятностью и достоверностью, и совершенно ясно, что нельзя отдавать арабам земли Страны Израиля!(36)».

«И сколько бы мы ни предавали Эрец Исраэль, сколько бы мы ни старались от неё избавиться  - она будет нам навязана. Обратите внимание – войска ЦАХАЛ уже во всех городах Иудеи, Самарии и Газы, вопреки нашим собственным декларациям. И так же, как нас заставляют взять обратно нашу землю, нас заставляют даже против нашего желания, исторгнуть из своей среды те народы, среди которых мы мечтали раствориться.

Я верю, что в самом скором времени мы увидим повторение истории: арабы снова как в 1948 году,  в панике будут бежать из Эрец Исраэль. И я молюсь о том, чтобы этот процесс прошёл безболезненно для еврейского народа (49)».

После ухода из Газы там образовалось враждебное государство Хамастан. Там создаётся с помощью Ирана хорошо вооружённая и обученная армия. По мнению военных специалистов представляется целесообразным провести в Газе широкомасштабную военную операцию по искоренению террора.

«Руководитель «Шабака» Юваль Дискин считает, что «Хамас» представляет собой стратегическую опасность для существования еврейского государства, а поэтому Израиль не должен соглашаться даже на временное перемирие с «Хамасом», который воспользуется этой передышкой для создания исламского государства и превратит его в убежище для представителей радикального ислама со всего мира (26)».

По мнению Авигдора Либермана: «Израилю нечего делать в Газе и не о чем с ней говорить. Ответственность за безопасность и правопорядок на этой территории должен быть передана НАТО, а ответственность за воссоздание экономики и обеспечение её жителей всем необходимым – Евросоюзу. Чем раньше это сделать, тем лучше это будет не только для нас, но и для жителей сектора Газа  и для всего мирового сообщества (54)». Есть подозрения, что после небывалого «расцвета» сектора Газы в результате экономической помощи либеральных стран, государство Израиль захочет войти в состав сектора Газа. Будем надеяться, что эти подозрения не оправдаются.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ И ОБОБЩЕНИЯ

1. Создание палестинского государства не является конечной целью палестинских арабов. Основная цель арабов – построение всемирного Арабского халифата и  прекращение еврейского присутствия на Ближнем Востоке.

2. Поскольку цель арабов – уничтожение «сионистского образования», то заключение постоянного мира в настоящее время не представляется возможным. Так как арабы в настоящее время не могут одержать военную победу, то, в соответствии с мусульманской традицией, они пытаются заключить временное соглашение на выгодных для них условиях:

- предоставление им территории для создания плацдарма с целью «освобождения всей Палестины»;

- обеспечение бесконтрольных поставок оружия из соседних арабских стран (оружие, полученное от Израиля, также может быть использовано для уничтожения «сионистского образования») ;

- создание боеспособной армии.

3. Соглашения Осло были заключены преступным образом (путём тайных от правительства Израиля переговоров с террористами, подкупа двух правых депутатов на глазах у всей страны для обеспечения большинства в 61 голос, без еврейского большинства  в парламенте с помощью арабских голосов).

4. Соглашения Осло были преступны: террористы получили территорию в обмен на туманные обещания мира, полученное оружие использовалось не для борьбы с террористами, а против государства Израиль, соглашения не предусматривали,  каково будет конечное урегулирование.   Соглашения Осло привели к колоссальным  «жертвам мирного процесса»,  посеяли надежду среди арабов на полное уничтожение «сионистского образования», создали реальную угрозу самому существованию государства Израиль.

5. Целью евреев государства Израиль должно быть не заключение мирного договора с арабами (мир обеспечивается не только заключением  мирного договора, а военным преимуществом над противником), а обеспечение безопасности населения страны. Необходимо помнить, что мусульманская традиция допускает заключение временного мира пока соотношение сил не позволяет одержать победу над противником.

6. Никакого мирного процесса, в настоящее время, нет. Есть односторонние уступки и « жесты доброй воли» со стороны Израиля, ведущие к ослаблению и даже самоликвидации еврейского государства.  Нельзя достигнуть мира пока арабская сторона не откажется от надежды уничтожить Израиль, пока в арабских учебных заведениях и в СМИ не прекратиться антиизраильская пропаганда, пока не будут расформированы террористические организации.

7. Политика односторонних уступок и «жестов доброй воли» расценивается арабами (как всегда было на Ближнем Востоке) как признак слабости и приводит к увеличению давления на Израиль.

8. Предположение о том, что «умеренные» арабы будут за нас бороться с террором оказалось глубоко ошибочным.  «Умеренные»  арабы ведут с нами переговоры с целью получения новых территорий для создания новых плацдармов по уничтожению «сионистского образования». «Умеренные» арабы заявляют, что они никогда не откажутся от «права на возвращение» палестинских арабов в Израиль (так как прекрасно понимают, что это должно привести к уничтожению Израиля как еврейского государства).

 9. Очевидно было, что не будет бороться с терроризмом за нас и Египет. Уход Израильских войск с позиций «Филадельфийской оси», отделяющей сектор Газа от Египта, был грубейшей ошибкой, приведшей к бесконтрольному потоку оружия в Газу.

10. Опыт учит нас, что никакие международные силы не будут бороться за нас с террором. Под прикрытием международных  сил в Ливане Хизбалла за  один год увеличила вдвое количество ракет, имевшееся у неё к началу 2-й Ливанской войны.

11. Вывод ночью наших войск, при котором была в спешке брошена военная техника, явился грубейшей ошибкой так как:

- привёл к разгрому армии Ливанских христиан, которая при помощи армии Израиля защищала наши северные границы;

- передал в распоряжение Хисбаллы мощные укрепления и военную технику;

- приблизил к границам отряды Хисбаллы ;

- продемонстрировал, что путём террора можно добиться захвата территории;

- увеличил популярность Хизбаллы.

Вывод войск ночью из Ливана выглядел бегством и предательством наших союзников – христианской общины Ливана.

ГЛАВА 8. УРОВЕНЬ ЖИЗНИ АРАБОВ ИЗРАИЛЯ ГОРАЗДО ВЫШЕ СРЕДНЕГО УРОВНЯ ЖИЗНИ В АРАБСКИХ СТРАНАХ

В мировой, арабской и даже в израильской прессе все время распространяются слухи о дискриминации арабского населения на «территориях» Иудеи, Самарии, сектора Газы и внутри Израиля, что арабы являются «жертвами изгнания и угнетения».

Рассмотрим сначала положение на «территориях», хотя оно не очень отличается от положения внутри Израиля. «Что случилось с арабским населением, оказавшимся под нашей властью в результате войны 1967года? Перед тем как, как дать ответ, следует его предварить вопросом, не требующим ответ, ибо он известен всем. Что бы случилось, если бы, не дай Бог, мы были оккупированы арабами – а не наоборот? Чтобы получить ответ на этот вопрос, достаточно вспомнить, что произошло во время Хевронского погрома 1929 года (см. стр.  6). Государство Израиль в ходе оборонительной войны захватило  Иудею, Самарию и Газу. Уровень жизни на «оккупированных территориях» за 20 лет повысился, примерно, на 250 %. Это беспримерный случай в мире. Более того, в период иорданской власти граждане отступали в сторону или вообще сходили с тротуара, давая дорогу сержанту иорданской армии. Никогда в Иудее, Самарии и Газе индивидуумы не пользовались такой экономической свободой, какая существует сегодня. Никогда столько учеников не училось в средних школах и университетах. Никогда так не процветали там экономика, культура, строительствоКак можно понять тот факт, что арабы в Иудее, Самарии и Газе беспримерно процветают при еврейской власти, а евреи не могут жить при арабской власти?(31)». В данном отрывке описывается положение арабов с 1967г. по 1987г. Но улучшение экономического положения арабского населения продолжалось и далее вплоть до соглашений Осло в 1993г. и создания Палестинской  Автономии в Газе, Иудее и Самарии.

«Израиль вкладывает колоссальные суммы в фонды помощи арабам, живущим на «территориях», в надежде, что таким образом удастся их задобрить. В результате уровень жизни арабов Иудеи и Самарии резко поднялся, и сегодня он намного выше среднего уровня жизни в арабских странах. И тем не менее весь мир считает Израиль безжалостным оккупантом, попирающим «элементарные человеческие права» бедных «палестинцев». Тщетны все попытки доказать обратное. Израиль непрерывно подвергается уничтожающей критике и поношениям, а до постоянных нарушений прав человека в арабских государствах никому нет дела (36)».

Житель Хайфы так описывает свой город (37): «Вот я иду по городу, всюду принадлежащие арабам магазины, киоски и ресторанчики. Если вы сядете в такси, то почти наверняка увидите рядом с  собой водителя-араба. Процент арабских студентов в Хайфском университете значительно превышает их долю в населении страны. В списке врачей больничной кассы не меньше трети занимают арабские фамилии. Повсюду вывески арабских адвокатских и бухгалтерских контор. Никого не преследуют за то, что он говорит на арабском языкеВы скажете: «Но их эксплуатируют, они работают на Абрама за гроши!» Дорогие мои читатели, половина наемных работников в Израиле работает за минимальную заработную плату!...Вы скажете: «Но арабы не получают средств от государства на развитие инфраструктуры; состояние дорог, канализации, водоснабжения в арабском секторе крайне неудовлетворительное, расходы  на образование минимальны!» Я приглашаю скептиков проехаться по населенным пунктам близкой мне Галилеи. Повсеместно идет бурное строительство, в значительной своей части, понятно, незаконное, а, следовательно более дешёвое. Я снимаю квартиру в многоквартирном доме. Из окна своей квартиры я вижу арабскую деревню, сопоставимую по размерам с нашим еврейским посёлком. Вы с лёгкостью мне поверите (потому что и ваши глаза никогда не видели ничего иного), что все жители этой деревни живут в отдельных домах, и я очень сомневаюсь, что кто-то там у них снимает  домик у дяди Ибрагима. Целые деревни и городки нелегально подключены к водо- и электросетям, и государство не получает от них  за это ни гроша, но попробуй, отключи! Дороги до въезда в арабский населенный пункт такие же, как и по всей стране, а внутри, и правда, разбиты как надо. Но не потому ли это, что чужого, колхозного, им не жалко, что не хотят они эти дороги эксплуатировать и вкладывать в них  получаемые от МВД и министерства строительства средства, растаскиваемые местными хамулами?! Ведь, за вычетом обласканных «своих» мест, все населённые пункты получают от министерств средства, соответствующие численности населения.

Вы скажете: «Большие деньги в развитие еврейского сектора инвестируют Сохнут и богатые заграничные евреи! Арабы же этих денег не видят». Правильно, этих денег не видят, зато видят другие деньги и по различным намёкам можно догадаться, что никак не меньшие. ..

Посланцы различных фондов израильских арабов кружат по всему миру, собирая средства. Средства находятся в арабских странах, но все больше и больше в Европе  и, особенно, в США. Арабский сектор в США быстро растет, и вместе с ним растут его финансовые возможности и политическое влияние. Как и арабские  члены Кнессета, фонды израильских арабов работают в тесном контакте с ООП, Хамасом, Исламским джихадом, Хизбаллой и другими крупными поборниками мира. Время от времени в СМИ появляются (и тут же исчезают) робкая информация о том, что, например в УММ эль Фахм фонд, созданный для развития местного просвещения, помог  местному отделу «Исламского движения» закупить толику вооружения и амуниции, очевидно, для сдачи местными детишками нормативов  ГТО. А другой гуманитарный фонд поддерживал семьи отважных террористов-самоубийц, погибших, подрывая вражеские автобусы или стреляя по вражеским школам

Есть в нашем городке небольшой супермаркет. Арабы из окрестных деревень приезжают сюда делать покупки – во всей округе нет места дешевлеПопробовали бы мы поехать в новый торговый центр к    «нашим  арабам» в Шфарам, остались бы от козликов только рожки да ножки, если не менее того. Вот вам и вся дискриминация арабов в Государстве Израиль!»  Вся описанная картина хорошо известна всем живущим в Израиле. Хочется отметить еще одну деталь. В любом городе Израиля арабы спокойно ездят на городских автобусах, принадлежащих еврейским кампаниям. Но вход евреям в автобусы, принадлежащим арабским кампаниям,  воспрещён. То–есть вход не  воспрещен (это же не фашистская страна), но может быть воспрещён выходАрабы спокойно ездят в автомобилях по всему ИзраилюКогда Моше Фейглин проехал через арабские поселения на машине с Израильским флагом, то это выглядело подвигом. Вероятно, это было настолько неожиданным, что они растерялись и не разорвали его на части, как бывало в тех случаях, когда кто-то заезжал  в арабское поселение по ошибке.

Во всех 22-х арабских странах у власти находятся диктаторские режимы. А как обстоит дело в Израиле? «Может быть, дискриминация существует в политической жизни? Давайте сопоставим! Вы помните, как член Кнессета Авигдор Либерман в частной беседе обозвал полицию. Так еще отвертелся! (Дело сошло ему с рук при «раннем» Бараке, осмелюсь предположить, что ныне, при «зрелом» Бараке, Либерман так легко не отделался бы.)  А сколько пришлось стараться члену Кнессета  Мохаммаду Бараке, чтобы привлечь внимание прокуратуры! И только после того, как он призвал израильских арабов проламывать головы  (лексикончик-то, заметьте) полицейским, юридический советник правительства, скрепя сердце, дал указание провести по этому факту полицейское расследование. Но Бараке не сразу поверил своему счастью, и для верности выступил ещё разок в исламском университете, где призвал израильских арабов присоединиться к интифаде. И этот самый мерзавец Бараке хорошо знает, что ничего, кроме политического пропагандистского выигрыша, ему за это не будет - не осмелится элита подорвать свои позиции среди братского арабского избирателя (37)».

Советник Арафата Тиби, избранный от арабских партий в Кнессет, за свою антиизраильскую  деятельность получает  зарплату из «кармана» израильского налогоплательщика.

Арабам под страхом смерти запрещено продавать евреям землю и дома. Нет закона в Израиле, который бы запрещал евреям продажу земли или дома арабам (кроме земель, принадлежащих Еврейскому Национальному фонду – Керен Каэмет).

На территории Израиля сохраняются все мусульманские мечети. Даже те, которые не используются. Весь мир, при желании, мог видеть, как разрушались синагоги в Гуш – Катифе после вывода оттуда израильских солдатВ Хевроне древняя синагога была превращена арабами в общественный туалет.

Может возникнуть вопрос – почему средний уровень еврейской семьи выше среднего уровня жизни арабской семьи? Этот вопрос аналогичен вопросу – почему зарплата мужчин выше средней зарплаты женщин? Значит существует неравноправие между мужчинами и женщинами? На второй вопрос можно ответить, что если бы женщина получала бы большую зарплату чем мужчина, то ей бы приходилось бы работать больше чем мужчина не только дома, но и у работодателя. Нельзя считать равноправием то,  что женщина добилась права укладывать на дорогах шпалы.

На первый вопрос о том, почему арабы живут хуже евреев ответим вопросом: если во всем мире евреи живут лучше чем их соседи, то почему в Израиле они должны жить хуже?

Ну и вообще, какое это равноправие, когда еврейские мужчины могут иметь только одну жену, а арабские мужчины – четыре?!

           ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ И ОБОЩЕНИЯ

1. Распространяемый арабской пропагандой тезис, о том что, палестинские арабы, находящиеся на «оккупированных» Израилем территориях,  подвергаются притеснениям и находятся в бедственном положении, является от начала до конца ложью.

2. Только за 20 лет с 1967 по 1987г. уровень жизни арабского населения в Иудее, Самарии и Газе ни только не ухудшился, но, наоборот, улучшился в 2.5 раза. Улучшение жизни продолжалось до заключения соглашений Осло, по которым палестинские арабы получили автономию в экономической области.

3. Средний уровень жизни палестинских арабов в условиях «Израильской оккупации» достиг уровня, значительно превышающего  средний уровень в  арабских странах. Именно этим можно объяснить продолжающийся приток арабского населения в Израиль.

4. Средний уровень образования палестинских арабов под «гнетом Израильской оккупации» также значительно превышает средний уровень образования в арабских странах.

5. Высокий уровень жизни и образования палестинских арабов не  вызывает (как провозглашает марксистко-ленинская доктрина о преобладании экономических факторов над всеми другими) у них желание смириться с существованием государства Израиль несмотря на получаемые от этого  преимущества. Национальная идея оказывается сильнее экономических выгод и палестинские арабы представляют огромную опасность для самого существования государства Израиль (об этом, в частности, свидетельствуют 10 требований Израильских арабов – см. стр. 16).

6. Несмотря на высокий средний уровень жизни и образования палестинских арабов, Израиль на международном уровне подвергается осуждению. В то же время международные организации не волнуют нарушения прав человека во всех без исключения арабских странах, в которых господствуют диктаторские режимы.

7. Страшно представить себе (см. описание погрома в Хевроне перед Вступлением к данной публикации), что было бы,  если бы еврейское население оказалось под властью арабских поработителей.

8. Палестинские арабы имеют в Израиле все экономические и политические права. У них нет необходимости вести национально-освободительную борьбу: Барак был согласен на создание  государства, но палестинские арабы отказались, так как их цель не создание своего государства, а уничтожение еврейского.

ГЛАВА 9. ГУШ -КАТИФ . ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ ОСТАВЛЕНЫ БЕЗ ЖИЛЬЯ, РАБОТЫ, СРЕДСТВ К СУЩЕСТВОВАНИЮ. «МНОГИЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ – КАК ВЗРОСЛЫЕ, ТАК И ДЕТИ СТРАДАЮТ ДЕПРЕССИЕЙ»

Ларри Дерфер в статье «Изгнанники в своей стране» от 29.08. 07г. пишет: «Нынешнее наше жильё – одна четверть от того, что у нас было. Мы потеряли дом, соседей, нормальную жизнь, привычный уклад. А что получили взамен? Компенсации не хватит на покупку нормального жильяОсобенно тяжело пожилым. Кто вернёт разрушенные дома, фермы, теплицы, разрушенную жизнь? Никаких планов переселения не существует. Чем занимается СЕЛА?.. Нельзя работать, не зная, где будешь жить. Стоимость хранения вещей  и мебели в контейнерах на складах в течение двух лет – около 40 000  шекелей. Многие переселенцы – как взрослые, так и дети – страдают депрессиейЭта проблема тоже не решена». Вот официальные данные СЕЛА – организации, созданной для решения проблем «выселенцев»: 9 000 эвакуированных из Гуш-Катифа ещё не нашли себе постоянного жилья38% без работыИз 1750 семей лишь 40 начали строительство своего жилья

«Идее одностороннего отделения Шарон никогда не давал логического объяснения. Речь идёт о самом бессмысленном бегстве. Любой беспристрастный анализ покажет, насколько это пагубно для Израиля и в смысле безопасности страны, и в смысле экономики, не говоря уже о страшном расколе общества, который ещё неизвестно чем закончитсяЭто продолжение той же логики, которая привела нас в Осло, но уже даже без иллюзии получения чего-то взамен. Страшная цена, которую заплатил Израиль за предыдущую авантюру, будет заплачена снова и снова и в еще более крупных масштабахШарон решился на этот шаг, потому что левые его заставилиПровозглашаемый левыми «мир»- это всего лишь яркая этикетка, за которой скрывается основное желание левых – уничтожить поселенческое движение и вывести ЦАХАЛ из Иудеи, Самарии и Газы.Говоря языком Йоси Бейлина, «нам непременно нужно избавиться от этих проклятых «территорий»(49)».  

Возникает риторический вопрос: где наши правозащитники, где наш суд Верховной справедливости, который ставит соблюдение материальных интересов палестинских арабов выше безопасности еврейских жителей государства Израиля при решении о законности построения разделительного забора?

Частичный ответ даётся в (50): «Уже не раз говорилось, что в еврейском обществе идёт война элит, причём оба дуэльных пистолета сжимают левые олигархи. А правые сидят, закрыв голову руками, и пытаются в чём-то оправдаться.  А не такие уж многочисленные партийные олигархи лупят их тюрьмой, полицией, решениями Верховного суда, статьями в прессе. А также «касамами». И хотя смертельные самоделки запускает Хамас, но толкование происходящему дают СМИ, которые почти все в руках той же компании.

И они, партийные олигархи, и все, кто к ним прикормился, отнюдь не сумасшедшие. Просто их логика не государственная, а партийная, сословная. У кого - по зову сердца, у кого по зову кошелька.

Вопрос: как левым олигархам победить элиту поселенцев, где в каждой семье детей от пяти и выше? Они в большинстве, с хорошим образованием, могут быть бизнесменами, инженерами, офицерами и, страшно сказать, чиновниками высокого ранга

Ответ левых: уничтожить поселения. Физически, армейским бульдозером. И вышвыривая умных. Верящих, полных сил людей почти на улицу, в дырявые караваны. Сделать их репатриантами в собственной стране. Вместо участия в жизни государства  пусть просто борются за жизнь.

В этом ракурсе уничтожение Гушь-Катифа является не государственной ошибкой, о чём сейчас говорят многие, а хорошо подготовленной и толково исполненной операцией. Ни одного целого дома не осталось, ни одной семьи. Полная победа.

Окрылённые ею, партийные олигархи (договоримся называть этим именем людей, захвативших неоправданно большое число рычагов власти) теперь планируют уничтожение поселений в масштабе всей страны. Это вернёт Израиль к границам 48-го года, спровоцирует эмиграцию, подвесит на ниточке безопасность. По нашему  - катастрофа. По-ихнему – блестящий политический ход, возврат былой силы.

Таким Израилем могут спокойно управлять «сто лучших семейств» как во времена Бен-Гуриона. Остальные полезут в прислужники, или начнут барахтаться в нищете, прося добрых вождей о помощи. Но это уже не про поселенцев. Это – про нас

Шайка Ленина, насчитывающая всего несколько тысяч человек, захватила гигантскую Россию, потому что Деникин не мог договориться с Колчаком, казаки не ладили с белогвардейцами, Петлюра боялся москалей, а Махно воевал со всеми. Схема грубовата, но верна. Поставьте в свободные клеточки антагонистов сегодняшнего дня, и мы поймём, почему правительству Ольмерта легко топтать евреев».

  В бюджете на 2008-й  финансовый год на решение этой проблемы ассигнований не выделено.  

ГЛАВА 10. РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ЛЕВЫМ И ПРАВЫМ ЛАГЕРЯМИ, МЕЖДУ РЕЛИГИОЗНЫМИ И «СВЕТСКИМИ»

Попытаемся прежде всего понять, в чем причина арабо-израильского конфликта. А потом рассмотрим пути решения этого конфликта, которые предлагают  левый и правый  лагерь.

Поразительно, что ответ на  вопрос о причине арабо-израильского конфликта можно найти  в комментарии Раши (1040-1105)  к Торе. «В самом начале своего комментария к Торе, к ее первым словам: «В начале сотворения  Б-гом небесного  и земного» Не нужно было бы начинать Тору с этого, потому что ее цель  - научить нас заповедям, изложение которых начинается только с  середины следующей  книги Шмот. Но какой же смысл в том, что она начинается с Сотворения?.. Потому, что настанет время, когда другие народы скажут Израилю: «Вы  - грабители, так как захватили земли семи народов!». И евреи должны знать, что им ответить. Этот ответ подсказывает Тора: «Вся земля принадлежит Всевышнему: Он ее сотворил и отдал тем, кому счел нужным. По своей воле Он отдал ее им, и по Своей воле  забрал у них и отдал намОн сообщил нам, что наша страна некогда Им же самим была сделана «наследством племен», а затем Он же Сам, по своей воле, отдал ее намЕдинственный подход, к которому неевреи действительно могут отнестись серьезно, - это подход, основанный на Торе, к которому они тоже относятся с уважением, почитая ее «священной книгой». Еврейский дипломат, отвергающий этот подход, отвергает свое собственное достояние, отвергает источник своей силы, отвергает собственные права ....

Если какой-нибудь нееврей осмеливается отнять у еврея что-нибудь связанное с Торой и заповедями – то, что является его законной собственностью, - то этот нееврей нарушает один из основных запретов, входящих в «семь заповедей, данных потомкам Ноаха», то есть всему человечеству. Поступая подобным образом, он отрывает себя от Б-жественного источника собственной жизни: он более не лист, растущий на дереве, но лист, сорванный ветром и летящий то туда, то сюда (36)».

Итак, Земля Израиля была передана другим народам почти на два тысячелетия. Земля все это время никого не принимает. К  концу этого срока земля находится в запустении и  почти безлюдна. С началом возвращения евреев с 1882г. земля начинает расцветать. Экономический рост привлекает  жителей соседних стран и сюда устремляется огромная масса арабов.    Из-за крохотной «полоски земли» возникает арабо-израильский конфликт. Этот конфликт  обостряется по  следующим причинам:

- арабские страны терпят неожиданное и сокрушительное поражение в войнах 1948г. и 1967г. Это, безусловно,   задело честь  арабских стран (вспомним, какие распри между семьями и кланами вызывают события, задевающие их честь). Стереть «пятно» могло бы только уничтожение «сионистского образования». Нет другого способа для арабов восстановить свою честь.  Смириться с этим они смогут только тогда, когда поймут, что Израиль нельзя победить;

- непонимание левыми глубины конфликта.  Создание государства Фалястын в Иудее, Самарии, секторе Газа не решает проблемы (для арабов это промежуточный этап на пути полного уничтожения «сионистского образования» в соответствии с «планом поэтапного уничтожения»  Израиля. Барак предложил создать в Иудее, Самарии и секторе Газа государство Фалястын со столицей в Иерусалиме, но Арафат отверг это предложение);

-«жесты доброй воли» приносят обратный эффект. Арабская ментальность такие «жесты» воспринимает как проявление слабости, в то время как  арабы признают только силу. Поэтому после «жестов доброй воли» (соглашения Осло, бегства из Ливана, разрушения еврейских поселений в Гуш-Катифе и отхода к «международно-признанным границам» 1967г., которые практически никем не признаны) давление  на Израиль только усиливалось;

- провозглашение лозунгов типа «миру нет альтернативы!» (еще как есть!), «территории в обмен на мир!» (никто и никогда в мире не отдавал агрессору бесценную землю, политую кровью своих солдат за договор о мире.: По мусульманской традиции договор с неверными может заключаться только на время, пока противник более силен. По этой причине все договора с арабами пишутся на туалетной бумаге; они действуют только до тех пор, пока арабы не сочтут, что есть шанс нанести удар  Израилю). Как кто-то остроумно заметил, мы им дадим мир, а они пусть дадут нам территории. Хотя бы нами освобожденные в ходе отражения агрессии. К тому же территория арабских стран превышает в 500 раз территорию Израиля и они должны уступить эту крошечную полоску земли евреям в качестве «жеста доброй воли». К этому необходимо добавить, что договора, подписанные с неарабскими странами, могут быть отменены, если они противоречат договорам, подписанными со странами, входящими в Лигу Арабских стран. По этой причине, например, Египет, как только он сочтет, что у него достаточно сил, чтобы начать войну против Израиля, может нарушить мирный договор с Израилем;

- деятельность крайне левой организации  «Шалом ахшав» (Мир сейчас), которая уже много лет борется за немедленное решение арабо-израильского конфликта, длящего почти 120 лет. Эта организация борется совместно с арабскими «борцами за мир» против нескольких еврейских строений, не замечая десятки тысяч незаконно построенных арабских домов на Земле Израиля. Кто-то остроумно заметил: шалом сегодня – сдом завтра.

«В Кнессете не раз звучал вопрос, кто финансирует «Шалом ахшав», кто субсидировал так называемые «Женевские идеи». Ответ прозвучал 20 декабря 2007г.  Дикторы телевидения зачитали суммы, отпущенные Евросоюзом для «упрочения демократии  и взаимопонимания евреев и палестинцев». Лидеры и кассиры «сил мира и прогресса» получали шестизначные  переводы из Брюсселя, Женевы и Осло. Прекращён ли поток подобных поступлений, сказано не было. Кнессет, правительство и службы безопасности Израиля тоже, словно воды набрали (52)».

«победа в Шестидневной войне была для Ватикана, как гром среди ясного неба. Это был не просто подрыв теологии, а подрыв веры .Значит Б-г вспомнил свой завет с евреями, значит они и только они являются избранным народом, и Б-г воюет за евреевнеобходимо было создать еврейские пацифистские организации, которые под видом борьбы за мир и равноправие арабов осуществляют план возвращения «коллективного еврея» в «границы Освенцима». Историческая, закрытая для посторонних конференция состоялась на следующий год после великой  победы, а еще через год возникло непарламентское движение «Шалом Ахшав» (61).

Политика левого лагеря, и, прежде всего партии «Авода», опирается на следующие взгляды:

 - евреи оккупировали во время 6-тидневной войны Иудею, Самарию,  Восточный Иерусалим, сектор Газа;

- арабы на «оккупированных» территориях подвергаются эксплуатации и лишены демократических прав (свободы передвижения и др.);

-надо освободить эти территории и создать там государство Фалястын со столицей в Восточном Иерусалиме;

-эти «два государства для двух народов» будут жить в  «мире и безопасности».

Эти взгляды представляются ошибочными, так как:

- евреи-иудеи не могут оккупировать Иудею, они могут её только освободить (так же как испанцы не могли оккупировать Испанию, когда она была захвачена арабами, испанцы могли только освободить Испанию);

- уровень жизни арабов Израиля выше среднего уровня жизни в соседних арабских странах. Ограничения в свободе передвижения связано с борьбой против террористических организаций. Представители арабских партий имеются в Кнессете (парламенте) Израиля;

- создание государства Фалястын привело бы к тому, что там власть перешла бы к ХАМАСу- форпосту Ирана, который не скрывает своей цели – уничтожение еврейского государства (Цель «умеренного» ФАТХа также уничтожение Израиля, но мирным путём: с помощью признания Израилем «права на возвращение» арабов). Создание государства Фалястын означало бы существование 23,5 арабских стран и половины еврейского, т.к. в арабских странах евреев практически нет, а в Израиле арабы составляют примерно 20% населения;

- государство Израиль превратилось бы в многострадальный город Сдерот, так как ещё 4 млн жителей Израиля оказались бы под обстрелом (см. карты).

Ошибочные идеи левого лагеря привели к тому, что Израиль отдавал территории, ничего не получая взамен кроме усиления террора. Как мирно жилось в Израиле до начала «мирного процесса»! Конечно, иногда бросали камни, но до начала «мирного процесса» не противостояла нам хорошо обученная (для борьбы с «террором») и хорошо вооружённая (для борьбы с «террором») армия. Вспоминается теория Сталина, что по мере приближения к коммунизму, сопротивление должно возрастать. Ах как идея коммунизма напоминает идею мира! Хорошие идеи, но один у них недостаток – недостижимые.

                 «Мы говорили: «Когда от камней перейдём перейдут к бутылкам Молотова, мы им покажем»; «Когда от бутылок Молотова перейдут к автоматам, мы им врежем»; «Когда откроют огонь полицейские Арафата, мы их «замочим»; «А вот если посмеют стрелять на израильской территории, то тогда, тогда, тогда». Что «тогда»? Когда «тогда» наступит, и мы, наконец, очнёмся, то мы увидим, что и ситуация, и народ, и мы сами изменились до неузнаваемости. И, что  хуже всего, мы привыкнем к этому новому положению: несмотря на нашу военную мощь (целые эскадрилья F -15), мы поставлены на колени (49)».

Вот отрывок из статьи Вадима Наймана «Работа, которую нельзя отвергать», опубликованную в газете «Вести» от 9 августа 2007 года: «Разумеется, не ко всем левым стоит прислушаться. Те левые демагоги (по-моему, демагоги это те, кто называет их  демагогами, а не преступниками - прим. Автора), которые в глубине души похоронили «сионистский проект (создание еврейского государства на Земле Израиля – прим. Автора)» и цинично ведут дело к его сворачиванию в надежде заработать на продаже легких домиков во время массовой эмиграции в Канаду, – их мнение нам совершенно не интересно (ещё  как  интересно! – прим. Автора). Нам не интересны молодые крикуны, постоянные участники пропалестинских тусовок, поддерживающие  арабов из тех же причин, из которых, зайдя  в автобус, забрасывают ноги на противоположное сиденье. Потому, что быть левым – это круто, а быть правым – это отстой (Это ещё с какой стороны смотреть слева или справа - прим. Автора). Не интересны зашоренные участники европейских проектов, защищающие права палестинцев с той же страстью, с какой они защищали права  насекомых, просто потому, что в Европе такое поветрие, что права всех надо защищать.

Шауль Ариэли (один из вдохновителей «Женевской инициативы», предлагающей арабам ряд новых уступок – прим. Автора) производит впечатление человека, искренне пытающегося найти какое-то нетривиальное решение этой проблемы, поэтому его мнение нам интересно. Оно нам даже интереснее, чем мнение идеологов, типа Бейлина, потому что Ариэли – практик, специалист в области безопасности (специалисты по безопасности есть, а безопасности нет – прим. Автора).

Что подкупает в его интерпретации женевского проекта - некая принципиальная «многоуровневость». С точки зрения математики, это очень правильно (даже «очень, очень» - прим. Автора). Когда два народа считают одну и ту же землю своей (при этом у одного народа земли в 500 раз больше, на которой уже располагаются 22  государства - прим. Автора), решение на плоскости невозможно. Пример «плоского» решения – стена в центре Иерусалима. Значит, надо выйти из плоскости. То есть строить мосты и тоннели. Иначе говоря, чтобы еврейское и арабское население как можно меньше пересекалось друг с другом в повседневной жизни (еврейское население должно жить под землёй? – прим. Автора). Ариэли переводил параграфы «Женевской инициативы» на язык километров построенных дорог и погонных метров возведенных ограждений, кубометров вынутого грунта и залитого бетона (даже кубометры вынутого грунта и залитого бетона подсчитал специалист по безопасности, т.е. мы можем теперь жить спокойно – прим. Автора), а такжесотен миллионов долларов. Это то, что в «Женевской инициативе» может понравиться (особенно тем, кому достанутся сотни миллионов вложенных долларов- прим. Автора)». И далее в этой статье говорится, что в соответствии с «Женевской инициативой» придётся отказаться от Маале-Адумима и АриэляА говорят, что инициатива (в том числе и Женевская) наказуема?..И последний отрывок из газеты «Вести» от 09.08.2007года, в котором  говорится о том, что слова палестинских арабов, по мнению правых, не соответствуют их содержанию: «Потому что неискренни сами палестинцы. Звучание привычных слов в их устах совершенно не соответствует их содержанию. Говорят «избавление от оккупации», а подразумевают  уничтожение Израиля»; говорят «возвращение к границам 1967 года»,  а подразумевают уничтожение Израиля; говорят «решение проблемы беженцев», а подразумевают уничтожение Израиля. Палестинцы хотят избавиться от нас, и их понятийный аппарат направлен на наше уничтожение».

«истинная проблема заключается не в отношениях между евреями и арабами, а в наших собственных разборках между собой. Арабы – это болезнь, которая стремительно развивается в теряющем иммунитет организме. Поэтому арабы и не являются нашей главной проблемой. Вполне возможно, что не будь арабов, мы бы уже «поедали друг друга».Не будь арабов, наши левые, стремящиеся полностью отлучить еврейский народ от его корней, получили бы реальный шанс для исполнения этого замысла. Я бы сказал, что ниспосланная нам толпа арабских убийц является ужасным, но единственно возможным выбором Всевышнего. Наверное только это и может заставить народ Израиля не ассимилироваться и не отказаться от своего существования как единого народа. Только необходимость защиты от общего врага заставляет нас забыть о разногласиях. Мы  все находимся в опасности просто потому, что мы еще евреи. А можно сказать и наоборот: мы остались евреями, потому что мы в опасности (49)».

Левый лагерь любит приводить в качестве примера бывших врагов – Германию и Францию, которые в настоящее время живут в мире и сотрудничестве. Но этот пример не реливантен, т.к. :

- никогда их целью не было уничтожение соседнего государства, а лишь пограничные споры;

- никто из них не претендовал на часть столицы соседнего государства;

- всё-таки Франция и Германия находятся в Европе, а не на Ближнем Востоке, где демократия ещё далеко не победила.

   Левая пресса все время старается внушить,  что нет принципиальных различий между левыми и правыми, что все равно за кого голосовать, что, например, Нетаниягу и Ливни будут проводить одинаковую политику, что выборы очень дорого стоят, а в Кнессет попадут те же самые депутаты. Попробуем показать, что это не так совсем.

Левый лагерь надеется, что улучшение жизни израильских арабов приведёт к тому, что в  благодарность за это они будут относиться к государству Израиль лойяльно, что евреи и арабы станут единым народом – израильтянами. Эти надежды с треском провалились: «А израильские арабы? Может быть, они, граждане Израиля на самом деле против насилия и террора? Чтобы получить ответ, достаточно вспомнить, как они плясали на крышах своих домов от восторга, что иракские ракеты падают на Израиль! Ничего другого ждать от них  невозможно: ведь уже несколько поколений они с раннего детства воспитываются в духе ненависти к государству, в котором живут, и в мечте об «освобождении Палестины, оккупированной сионистами». Любая идея, выходящая за эти рамки, воспринимается ими как покушение на систему ценностей того общества, в котором они выросли и живут. Неслучайно даже «умеренные» заявления арабских лидеров, предназначенные для мировой общественности, крайне редко проникают в средства массовой информации, предназначенные для местного потребления. Обратился ли хоть раз Арафат к своему  «народу» с призывом прекратить насилие и начать мирное сосуществование с евреями?

Можем ли мы закрывать глаза на то, что отношение к Израилю всего арабского мира в целом ничуть не изменилось и, как прежде, основывается на ненависти, презрении и отвращении? На то, что ни одно арабское государство не выразило истинного стремления к миру и настоящей готовности сотрудничать с Израилем? (36)».

«Абу Мазен уже открыто провозгласил перед студентами: «То, что возможно, мы возьмём миром, а всё остальное  - войной». «Пусть болтает» – отмахнулся Перес, на совести которого уже около 2000 евреев, убитых переданным им врагу оружием. Что это для Наполеона? (40)».

«Члены движения «Шалом ахшав» (Мир сейчас») утверждают, что единственный путь к миру – отдать арабам все, что те требуют. Но ведь нет никого, с кем можно было бы заключить мир: арабы вовсе не хотят мира! Они открыто заявляют, что хотят Старый Иерусалим, Шхем, Хеврон т. д., и никто из них не обещает взамен мир. Да никто из них и не может этого обещать! И все же, несмотря на это, некоторые евреи упрямо кричат: «Мир сейчас!» (36)».

Э. Барак доказал, что арабо-израильский конфликт не может быть решён путём отхода Израиля к границам 1967 года (а на самом деле к границам 1949 года) и созданием государства Фалястын в Газе, Иудее и Самарии  со столицей в Восточном Иерусалиме. Палестинские арабы отказались от этих предложений Барака, хотя он также соглашался на частичное признание «права на возвращение» арабов в рамках воссоединения семей (по опыту советских евреев мы прекрасно знаем как все находили родственников, если в этом была потребность).

«Максимальные» уступки со стороны Барака станут минимальными требованиями, отправной точкой со стороны арабов в процессе новых переговоров.

       Примечание. Сирия согласна вести переговоры с   Израилем без предварительных условий, имея ввиду, что передача Сирии Голан это вопрос уже решенный во время предыдущих переговоров.

Э. Барак как-то заявил, что, если бы он был палестинским арабом, то он бы принял участие в интифаде. Очень жалко, что наш бывший начальник генерального штаба, если бы он родился палестинским арабам, не сказал бы своим собратьям: «Дорогие мои, у нас столько земли. Давайте отдадим эту крохотную полоску земли евреям, которым она принадлежит по праву. Евреи хотели жить с нами добрососедски, благодаря им повысился наш жизненный уровень, но мы ответили на это террором». Но, вероятно, Барак не очень уверен в правоте действий армии, начальником генерального штаба которой он был.

В (25) Ясер Арафат назван (стр.524)  «палестинским Гарибальди». Оказывается не Израиль ведёт национально-освободительную войну, а Организация Освобождения Палестины  во главе с Арафатом, который отказался от предложения Барака создать  Палестинское государство в Иудее, Самарии и Газе со столицей в Восточном Иерусалиме. Показательны названия глав книги (25) этого израильского историка: «Глава 3.1948-1949: Рождение государства и война за независимость», «Глава 6. 1957-1966: Израиль – диктатура», «Глава10. 1974-1981: Юность прошла». Остаётся надеяться, что «золотой возраст» государства Израиль продлится дольше.

Писательница Доррит Равиньян в интервью 1-му каналу (через год после убийства Рабина) заявила: «Соглашение Осло для меня – средство забыть, что ты еврей, что ты преследуемЦель соглашения Осло  для меня – забыть, что мы евреи (34)». Прекрасный человек и художник А. Окунь отметил, что в России он всегда чувствовал, что он еврей и был готов дать сдачи. Здесь же он забыл, что он еврейКак же можно не чувствовать себя евреем и не быть готовым дать сдачи, если твоя страна окружена врагами, главная цель которых убить как можно больше евреев (только за то, что они евреи) и уничтожить «сионистское образование»?

Почему русские, французы хотят оставаться русскими, французами? «Тот, кто стыдится своей национальной принадлежности и стремится затушевать её любой ценой, кто ненавидит свой народ и еврейство в себе, тот вынужден искать себе моральное оправданиеИменно поэтому Яэль Даян и придерживается всегда позиции наших врагов. Таковы подлинные левые. Не ищите логики в их словах, в них болезненная ненависть к самим себе  и ничего больше (49)».

Иногда можно слышать вопрос – неужели весь мир ошибается, плохо относясь к евреям? Ответ на этот вопрос даёт Ахад Хаам (1856-1927): «Кровавый навет» - это единственный случай, когда мы не сомневаемся  в том, что весь мир видит нас неверно, а мы себя – верно, ведь «кровавый навет» абсолютная ложь. Каждый еврей, который вырос среди евреев знает тот неоспоримый факт, что во всём народе не найдётся ни одного человека, который пил бы кровь по религиозным соображениям. «Но» - спросите вы, - «разве возможно» и «кровавый навет» тому подтверждение».

Ю. Тамир написала статью: «Государство должно любить всех своих граждан». А если  эти граждане танцуют, когда на  страну падают ракеты? А если эти сограждане устраивают теракты в Еврейском Университете, дискотеке или в автобусах? А если эти сограждане поджигают леса, с таким трудом выращенные? А если эти граждане отказываются принять еврейский характер государства Израиль? А если День  провозглашения государства  является для сограждан днем Катастрофы (Накбы)? Опросы общественного мнения, проведенные в 2000г., показали (37), что «79% (!) опрошенных израильских арабов заявили, что желают жить в государстве Фалястын, хотя они понимают, что там уровень их жизни значительно снизится».

Ведущая телепередачи 9 канала Ася Истошина, человек очень порядочный, спросила одного из представителей левого лагеря А.Якобсона, как он относиться к тому, что арабы могут прийти к власти в Израиле демократическим путем.  Из ответа следовало, что такова демократия и арабы имеют право стать большинством в Израиле. Неужели опытный политик А. Якобсон не понимает, что будет с евреями, если арабы в Израиле создадут еще одно  арабское государство? Неужели погромы в Хевроне, Газе ничему нас не научили? Неужели ради демократии можно пойти на самоубийство? Неужели левые это не понимают?..  Будем надеяться, что  еврейское государство найдет пути защиты своей демократии и Израиль  останется прежде всего еврейским  государством, а не превратиться еще в одну «демократическую»  арабскую страну.

В одной из передач на радио РЭКа выступала ученица кинорежиссера Лины Чаплиной. Она живет в Сдероте и выпустила кинофильм об обстреле  многострадального города.  Вот как она рассказывала о том, как появилась мысль о  создании фильма. Однажды,  когда она была с дочкой, раздался сигнал воздушной тревоги («цева адом» - так называется ее фильм). Затем раздалась ответная канонада нашей артиллерии. Ее дочка испугалась. Мама стала успокаивать дочку, что это стреляют не в нашу сторонуИ тут ей пришла в «голову» мысль, что артиллерийский снаряд может попасть в такого же ребенка, как ее дочь. А она успокаивает этим свою дочьКонечно, мораль говорит, что нельзя допустить, чтобы пострадал невинный арабский ребенок. Но такой ли уж ребенок невинный? Он пойдет в школу, где ему будут внушать, что евреи захватили Палестину, на которой арабы жили с «незапамятных времен» (никто им не скажет, что арабы отклонили Решение ООН о разделе Палестины на еврейское и арабское государства, первыми напали на евреев Если бы арабы тогда победили, то страшно даже представить, как бы они повели себя – об этом говорят лишь сцены во время Хевронского погрома, приведенные на стр.6). Ребенок в школе не увидел бы на карте государства Израиль (потому что задачей этого ребенка должно быть изгнание евреев из Палестины)Обладая огромнейшей территорией арабы не могут уступить крохотную полоску земли евреям. Ребенок (вместе с телами женщин) будет защищать своим телом от возмездия арабских убийц, обстреливающих еврейские детские сады, школы и больницы   Основа подлинной (не подлой, лево-социалистической) морали – мать должна спасать прежде всего своего ребенка.Арабская же мама думает не о спасении жизни своего ребенка, а о том, чтобы ее ребенок убил бы как можно больше евреев. И какое она получит за это вознаграждение..  Общечеловеческая и еврейская мораль говорит – если кто-то пришел убить тебя, встань раньше и убей его! ..

Необходимо отметить, что арабы, также как и некоторая часть левого лагеря, не хотят признавать Израиль как еврейское государство; они рассматривают Израиль как государство всех граждан. 

В блестящей статье «За что еврейский народ будет судить Переса, Бейлина, Барака и компанию (37)» автор пишет: «Внимательный читатель, конечно  же, помнит рабинское «Тот, кто призывает отдать Сирии Голанские высоты, пренебрегает безопасностью Израиля» и более поздние работы Э. Барака в этом новом жанре демократического тоталитаризма:«Не разделим (Иерусалима)не уступим (Голан. Долины Иордана и большей части поселений) не впустим (палестинских беженцев)». Этот новый и очень удобный для правителя стиль политических отношений нашел наиболее яркое выражение в словах, произнесенных нынешним (не дай Б-г) ( статья написана в 2000г. – прим. Автора), когда тому ужас как надоело тявканье оппозиции: «Меня избрал народ (читай: за мужественный взгляд), и я буду делать то, что полагаю нужным (не считаясь с мнением безграмотного простонародья)!» И вот за это вопиющее и беспардонное надругательство над своим народом и будем судить своих горе-правителей.

Второй пункт будущего обвинительного заключения тесно связан с первым. Не один и не десять, а  сотни и тысячи раз за восемь лет, прошедших с победы социалистов на выборах 1992-го года, израильтяне слышали от своих левых такую фразу: «Мы должны довести  «мирный процесс» до той точки, откуда не может быть возврата к прежнему положению». Этой подлой, большевистской фразы  не стеснялись, ею по недоумию гордились и всячески ее выпячивали. Но если немножко подумать, дело дрянь! Что значит «откуда нет возврата»? А если путь ошибочен? А если гибелен? А если ставит под удар безопасность Израиля? А если реальность не будет повиноваться марксистским догмам и опрокинет все расчеты мироделов? Не проявление ли это элементарной житейской мудрости в столь сложном конфликте, каким является арабо-еврейский, двигаться постепенно, с повышенной осмотрительностью, проверяя каждый шаг и его последствия?!

Нет и нет! Евсеки опираются на единственное в мире Передовое Учение, которое не может ошибаться. И потому стремительно вперед, чтобы не дать своему народу осмотреться и опомниться, чтобы  заглушить голоса скептиков, не верящих  в чудодейственную силу нобелевской премии, превратившей обер-убийцу Арафата в «нашего нового друга». Все эти семь лет нас постоянно оглушали болтовней о «решающем моменте, который нельзя упустить», об «окне возможностей, которые более не повторятся», о том, что «история не простит, если», о «динамике переговорного процесса», ради которой Израиль должен был отдавать  и отдавать, не получая взамен даже вымученных обещанийСпешка была такая, что, отвечая на вопрос корреспондента, почему в договоре «Осло-2» не нашли отражения такие-то и такие-то моменты, Шимон Перес без малейшей тени юмора ответил: «Американская администрация установила дату подписания договора на лужайке Белого Дома – 17 октября. Приготовления (завхоза Белого Дома?) шли полным ходом, и обед уже заказан (!) Поэтому мы не могли продолжить обсуждения некоторых спорных пунктов и отложили их решения на потом»

В победном угаре иногда говорятся такие вещи, которые очень бы хотелось загнать назад по прошествии самого короткого времени. Но «слово не воробей» Вы понимаете, дорогие мои соотечественники, обед-то заказан, о чем же еще  можно говорить! Какая безопасность, какие границы, какой Иерусалим?! Обед  заказан, необходимо поспешать, а то не накормят! Что за глубина! Что за политическая мудрость!! Какая степень ответственности перед своим народом!!! И за это еврейский народ будет судить своих правителей.

большевики лучше своего народа знают, как надо, их не смущает отсутствие национального согласия по важнейшим судьбоносным вопросамЛегко им было работать со своими парламентами, которые в «едином строю  братских народов полностью одобряли» все, что им укажут. Не то при демократическом тоталитаризме. В Кнессете есть оппозиция, да и в своем собственном народе большинство не понимает  особенностей текущего момента и следует за буржуазными националистами. Поэтому приходится опираться на братского арабского трудящегося. Но творческая   социалистическая мысль и в таких трудных условиях находит выход из трудного положения. Кроме огульной ругани и всяческого  поношения, находят применение и другие способы работы с оппозицией.  Один из них на израильском парламентском сленге называется «дать Мицубиси». Среди всех принципиальных и идейных членов Кнессета выбирают одного- двух самых принципиальных  и самых идейных, которые уже начали надоедать своим партийным боссам и тяготить их, и переманивают их на свою сторону предложением всякого рода должностей и благ, о которых те при другой констелляции не могли и мечтать. И тогда, создав мощное парламентское большинство в один голос, сподручно решать даже насущнейшие вопросы распределения в директоратах правительственных компаний, не говоря уже о мелочах типа войны и мира, жизни и смерти, бытия и небытия.

И за это вопиющее пренебрежение мнением своего народа, за спесивое игнорирование воли и чаяний значительной его части, которой разрешается крутиться как пропеллерам, вентиляторам, подшипникам (ненужное зачеркнуть), мы тоже будем судить своих правителей.

И, наконец, последним пунктом, но далеко не последним по значимости в будущем обвинительном заключении мы поставим проводящуюся на протяжении всех этих лет делегитимацию инакомыслящих. С этой целью вырабатывается специальный язык, новояз, в котором топятся все общепринятые смыслы слов. Вот пускают в ход термины «мирный процесс» или «лагерь мира». Например, «лагерь мира» провел демонстрацию в поддержку правительства. Как мы должны назвать тех, что не поддерживают правительство? Ну, конечно, они против мира и прогресса, против Нового Ближнего Востока! Кто эти они? Адресат известен: поселенцы, кипастые, пейсатые

Конечно, поселенцы хотят войны! Ведь они живут на земле древней Палестины (между прочим, посланные туда предыдущими правительствами), выгнали бедных арабов ( а как насчет Луда, Рамле, Цфата, Яффо,  иерусалимского коридора и других почтенных мест древней Палестины?), требуют для своих детей безопасного проезда в школы (дерзость!) и обеспечения безопасности самих школ (вопиющая наглость!!).

После двух-трех лет пропагандистской артподготовки читатель и зритель понимают все без дополнительных разъяснений: поселенцы (читай: вооруженные до зубов, жаждущие мирной арабской крови) провели демонстрацию (подразумевай: за разжигание огня войны на Ближнем Востоке).

И за это, за систематическое чернение далеко не худших представителей народа Израиля, за шельмование целых секторов нашей еврейской страны, ответят перед судом нынешние правители!»

Статья написана в 2000г. За  прошедшее  с тех пор время добавились новые страшные преступления:

- изгнание из собственных домов жителей Гуш-Катифа;

-разрушение жизни 9000 человек;

-непредставление  соответствующей компенсации за утерянную работу и жилье;

-передача Земли Израиля террористам, что усилило обстрелы;

-кровавая показательная расправа  в Амоне.

«Опытный» политик Шимон Перес 4 сентября 2007 года заявил, что он не знает, почему Израиль обстреливается после его одностороннего ухода из Газы. А разве правый лагерь не предупреждал, что уход из Гуш-Катифа приведет к усилению обстрела приграничных районов. А разве «опытного» политика не предупреждали, что отход к границам 1967г. (а на самом деле к границам 1949г.) не удовлетворит террористов, т.к. их конечная цель не создание государства Фалястын в «границах 1967 года», а уничтожение «сионистского образования». А разве «опытный» политик не знает, что «жесты доброй воли» на старом и  «Новом»  Ближнем Востоке воспринимаются как проявление слабости и приглашением к усилению давления ?..И почему вновь звучат голоса, что только возврат к границам 1967г. может решить арабо-израильский конфликт? И почему вновь звучат  голоса об одностороннем установлении (изменении) границ Израилем с целью передачи Иудеи и Самарии террористическим организациям, которые согласны на существование Израиля, но только с условием признания Израилем «права на возвращение» арабов не во вновь создаваемое арабское государство в Иудее и Самарии,  а в еврейское государство Израиль? Вероятно, это требование выдвигается для того, чтобы вернувшиеся  арабы смогли бороться за демократию в Израиле, поскольку в арабских странах  нет возможности бороться за демократию. Впрочем, захвативший власть в Газе ХАМАС и не скрывает, что его цель – уничтожение Израиля. Такая же цель и у  ФАТХа, только он хочет этого добиться не военным путем (пока нет для этого достаточных сил), а с помощью признания «права на возвращение» арабов в Израиль: на  Земле Израиля будут два государства - еврейское и арабское, но арабы должны иметь право на возвращение не в арабское, а еврейское государство!

В одном из своих произведений выдающийся израильский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе Ш.  Агнон описывает встречу  двух  евреев на пароходике, плывущем к Земле Израиля. Остальные пассажиры – не евреи. Один из двух евреев религиозный, с пейсами. Второй - не религиозный. Первый думает: «Ну вот, едет  этот  на святую Землю, строить государство, которое должно быть таким же государством как все. Со своими ворами, проститутками». Второй думает, что едет этот  на святую  Землю, чтобы молиться, будет жить на подачки,  нигде не работая И оба в чем-то правы, каждый из них выполняет свою задачу и имеет свои заслуги.

К  важнейшим заслугам  нерелигиозной части общества и «кипа сруга» можно отнести:

- решающий вклад в построение государства Израиль;

-создание относительно демократической системы, учитывающей интересы как религиозной части  (например, суббота и другие важнейшие  религиозные праздники являются выходными днями), так и не религиозной части общества.

К важнейшим заслугам религиозной части населения (харедим) можно отнести:

- сохранение еврейского народа с древних времён до наших дней несмотря на бесчисленные попытки его уничтожения;

Примечания. 1.Распространено мнение, что внешний вид ортодоксального еврея (харедима) с его длинными пейсами, чёрным костюмом, чёрной шляпой позорит Израиль, возвращая нас к временам средневекового мракобесия. Однако, когда мы встречаем монаха, исповедующего буддизм или православие, мы испытываем уважение к этому человеку, как к человеку духовному. Бритая голова и жёлтого цвета одежда буддийского монаха ассоциируется с древней культурой. Такое же впечатление представителя древнейшего святого народа, как правило, производит ортодоксальный еврей на иностранцев.

2. В самые тяжёлые времена своё спасение еврейский народ видел в сохранении своих религиозных учреждений. Так во времена Римского порабощения еврейские мудрецы, в первую очередь, открыли Академию в Явне. В наше время члены евросекции с самыми лучшими намерениями боролись с «пережитками капитализма». В результате за 70 лет еврейскому самосознанию был нанесён тяжелейший удар. Об этом свидетельствует также и то, что огромная часть еврейского народа не репатриировалась из стран бывшего СССР, когда такая возможность появилась.

-обеспечение прироста еврейского населения страны. Насколько это важно особенно видно на фоне того, как вымирает Европа, включая Россию, из-за низкой рождаемости;

- выполнение важнейшей заповеди – заселение Земли Израиля. Многие «харедим» живут на  «территориях». Например, в  Бейтаре, в Модиин и т.д.

- сохранение еврейских традиций и еврейского наследия, их дальнейшее развитие (например, в трудах и в практической деятельности первого главного раввина Израиля гениального рава Кука (1865-1935),  основателя Израильского института талмудических публикаций,  почетного доктора и экстраординарного профессора ряда университетов ( в том числе Принстона, Сорбонны, Оксфорда и др.) рава  Адина Штейнзальца (родился в 1937г. в Иерусалиме), трижды доктора (в том числе в области кораблестроения) Любавичского ребе Менахем-Мендл Шнеерсона (1902-1994гг);

- создание имиджа государства Израиля как Святой страны. Христиане, приезжающие из Америки, Европы (включая Россию) и попадающие в Тель-Авив, приходят в ужас от «раскрепощенности» израильтян. Только попадая в религиозные районы Иерусалима, такие как Меа-Шеарим, понимают, что есть еще святость в  «Святой Стране» («Холи Лэнд», «Тера Санта»). И по этой причине оказывают экономическую и политическую поддержку государству Израиль;

- покупая продукты питания, одежду (другое) и, платя при этом налог,  способствуют экономическому развитию страны.

Религиозное население Израиля можно условно разделить на три группы:

-ортодоксальную;

- консервативную;

-реформистскую.

Вот как рассказывает анекдот  о трёх видах свадьбы. Если приглашённый рав мужчина, то это ортодоксальная свадьба, если рав – женщина, то это консервативная свадьба, если ещё и жених женщина, то это свадьба реформистская.

Реформистское движение очень сильно в США. Путём упрощения оно пытается привлечь как можно больше людей в свои ряды. Но как показывает практика это приводит к огромному числу межнациональных браков и ассимиляции евреев США.

« Мы видели в последние годы, что все, кто шёл на компромиссы и тем надеялся привлечь молодое  поколение (думая, что те, кто всё исполняет, такими и останутся), убедились со всей очевидностью, что они не только потеряли молодёжь, которую хотели повести  по пути компромисса, но ослабили и ту молодёжь, которая находилась под их влиянием и считалась совершенно религиозной. Те же, кто 10-15 лет назад придерживались мнения, что нельзя уступать ни в одной, самой малой детали, а особенно в воспитании молодёжи, полностью преуспели (44)» Ясно одно, что реформы в любом образовании должны проводиться с большой осторожностью.

Чем евреи «лучше» других  народов?..Почему судьба еврейского народа стоит в центре внимания всего человечества – большая часть решений  ООН посвящена Израилю? В бывшем СССР во всех газетах почти ежедневно  упоминался Израиль, во много раз чаще, чем многомиллионный Китай. Почему смеется И. Губерман, гарикуя своими гариками, что любовь, голод и евреи правят миром?

А потому, что в мир, где царили рабство и жестокость, евреи привнесли 10 заповедей для народов мира, понятия морали и совести (одна из причин, по которой Гитлер хотел уничтожить евреев). Тора (Ветхий Завет- слово Божье, которое, как это указано в Торе не отменяемо) провозгласила – не делай другому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе, возлюби ближнего, как самого себя. В Торе указано:«проклинающие еврейский народ будут прокляты, благословляющие –  благословлены». А это, в том числе, означает, что:

- государство Израиль должно вести себя достойно, не раздавая бандитам части святой  земли;

-правительство должно защищать своих граждан от обстрелов, не должны дети прятаться под столом от ракет;

 - государство должно быть еврейским и демократическим, защищая права всех его граждан, лояльно к нему относящихся;

     -  государство должно сохранять и развивать древние традиции героического народа, чудесным образом сохранившимся несмотря на все попытки его уничтожить.

    Примечания.

1. По статистике в США примерно 80% мальчиков делают обрезаниеКогда-то римский император спросил еврейского мудреца, может ли быть творение рук человеческих выше творений Б-га? Ответил мудрец, я понял, что ты имеешь ввиду акт обрезания. Б-г создал пшеницу, но человек предпочитает есть творение рук человека - хлеб.

2.Еженедельный  цикл работы      практически принят во всем мире. «Гениальность» субботы, которую евреи отмечают в память о шести днях Творения Вселенной, заключается, прежде всего, в том, что человеку надо запретить работать один день в неделю, чтобы отделить будничные дни от праздничного: один день в неделю человек не должен  думать о бесконечных  заботах, а думать о  высоких материях. Когда светские спрашивают  «чем плохо  если будет больше праздников» - то у религиозных праздник каждую неделю и у них нет необходимости в дополнительных. Празднование субботы позволяет религиозным евреям прожить «две» совершенно разные жизни

3. Может ответом на причины Катастрофы еврейского народа является следующий отрывок из Торы: « И сказал Г-сподь Моше: «и поднимется народ этот, и распутно служить будет чужим богам страны, в которую он придет, и оставит он Меня, и разрушит союз Мой, который Я заключил с ним. И возгорится гнев мой на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою лик Мой  от них, и будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие  беды и несчастья»

4.  Кто-то заметил, что о евреях многие судят по произведениям Шолом Алейхема, в то время, как о евреях надо судить по таким титанам как герой книги «Финансист» Т.Драйзера. Или по героям книги «Эксодус» Леона Уриса, «Книги времен и событий» Ф.Канделя (59), рассказывающими о героизме и самоотверженности евреев, проявленными при создании государства Израиль.    

В иудаизме поражает цельность охвата всех вопросов мироздания: одновременно был создан духовный («трансцендентные силы, ангелы и души (58)»)  и материальный мир, взаимодействие которых описывается сокровенной частью Торы - каббалой. Невозможно представить, что человек самостоятельно мог бы прийти к мысли о том, что вся безграничная Вселенная произошла из «божественной точки», как это утверждает иудаизм. Новейшие достижения науки, «теория большого взрыва» (60) и продолжающее расширение Вселенной подтверждают «догадки» иудаизма.

         Примечание. Греческое мировоззрение основывается     на том, что мир существовал вечно и он совершенен. Иудаизм предполагает, что вселенная имеет начало и человек создан для усовершенствования этого мира.

Основные отличия иудаизма и мусульманства видны из приложения 1. Основные отличия иудаизма и христианства согласно (57):

1. В христианстве Б-г триедин: отец, сын и святой Дух. В иудаизме Б-г един.

 Примечания. 1. Когда-то римский император обещал еврейскому мальчику, будущему гению, дать золотую монетку, если он скажет, где находится Б-г. На это мальчик пообещал дать две золотые монеты, если император cкажет, где Б-га нет.

2. «у христиан тот, кто воздерживается от супружества, считается стоящим ближе к святости. Хотя, в отличие от католиков, православная церковь разрешает священникам жениться, епископом и другим высшим иерархом может стать только тот, кто принял монашеский постриг. У евреев же, напротив, семья и семейная жизнь, супружеские отношения и воспитание детей занимают центральное место в жизни, способствуют становлению и духовному росту личности. Грешит тот, кто уклоняется  от брака (57)».

3. Согласно христианству, только те, кто верит в Христа, имеют право на «вечную жизнь» души человека. «Поэтому праведники нехристиане не удостоятся избавления, тогда как грешные христиане спасутся (57)». Иудаизм провозглашает, что человек любого вероисповедания, в том числе христианин и мусульманин, может заслужить вечную жизнь.

      Примечание, «У евреев самый большой грех совершает тот, кто «изменил вере отцовЕврей, принимающий крещение, совершает страшное преступление, ибо его измена усугубляется пятнадцатью веками гонений. Полторы тысячи лет христиане унижали и преследовали еврейский народ! Приведу только один пример: в 13-м и 14-м столетиях на юге Франции существовал обычай: накануне христианской Пасхи главу еврейской общины приводили на городскую площадь и епископ публично давал ему пощечину. Факты такого рода выходят далеко за рамки теологических различий. Пощечина, данная христианской церковью еврейскому народу, до сих пор горит на его щеке (57)».

В первом документе – Декларации Независимости провозглашается, что Израиль – государство еврейское,  демократическое. Часто  делается попытка противопоставить еврейский характер страны демократическому. Например,  евреи имеют « право на возвращение», а  арабы  - нет. У арабского народа уже имеется два десятка государств (в некоторых из них проживание евреев запрещено). Эти страны должны обеспечить своим соотечественникам «право на возвращение» на свою историческую родину, откуда они не задолго до этого выбыли При этом  государство Израиль должно оставаться единственной Родиной еврейского народа. И поэтому евреи должны составлять большую часть населения страны и единственным государственным языком  должен быть иврит.

 Понятие демократии (30) основано на идеях древнееврейских пророков. Конституция США ( Кстати, в ней записано, что первая обязанность государства – обеспечивать безопасность его граждан) также основана на идеях древнееврейских пророков. Часто пугают «государством Торы», хотя нигде не написано,  что такое «государство Торы», иудаизм  просто не занимался вопросами создания государства.                                                                                                                                           «Государство Торы»  - это государство, которое должно  базироваться на основном принципе Торы: «Возлюби ближнего как самого себя». Это, в частности, означает - сначала возлюби родного брата, а уж затем двоюродного. Точно никто не знает, что такое  «государство Торы», но если конституция США основана на идеях свободы, равенства и братства, выдвинутых древнееврейскими пророками, то тем более это должно относится к Израилю. «Государство Торы» – это должно быть демократическое государство, соблюдающее в равной степени права религиозного и нерелигиозного населения, государством социальной справедливости. Коррумпированное руководство партии ШАС, виновное в принятии соглашений Осло, поддержавшее правительство Ольмерта и выдвижение кандидатуры Ш. Переса на пост президента  страны, не отражает мнение большинства членов партии ШАС. Рав  Авадия Йосеф признается не всеми раввинами. Поэтому нельзя судить о религиозной части израильского общества только по одному из нескольких течений, по руководителям оценивать ведомых.

Одна из самых сложных проблем Израиля – коррупция. «с лидерами политических партий все ясно. Для вхождения в этот клуб кандидату требуется пара-тройка уголовных дел, причем. не шитых белыми нитками, а самых настоящих. И еще требуется судебная мафия. Это она будет решать, давать делу ходЕще нужна пресса, которая будет правильно расставлять акценты. И тогда премьер-министр сделается совсем управляемым, совсем игрушечным. И другие ключевые министры вместе с ним. После поражения во 2-й Ливанской войне Ольмерт дал понять, что на новые отступления не пойдет, т.к. на это нет денег. И тут пошло. Все грехи Ольмерта вылезли наружу вместе с ними появились статьи в «Гаарец» где интеллигентные шантажисты объявили ему открытым текстом, что ему придется ради закрытия дел пойти по пути Шарона. И он пошел» (61).

«Левый лагерь приносит в жертву все, чтобы только воплотить свою мечту – стереть еврейский облик государства Израиль. И самое страшное для него именно с идеологических позиций – это наше возвращение к историческим  границам, удержание Иудеи, Самарии и Газы С  их точки зрения, невозможно добиться  мира иначе, чем отказавшись от Иудеи и Самарии (34)».

Стратегическая цель правого лагеря – создание  государства с единой и неделимой столицей в Иерусалиме, сохранение лучших еврейских национальных ценностей и традиций, укрепление базы для возвращения евреев из долгого галута.  

Некоторые левые так боятся, что власть перейдёт к «вязанным кипам», что согласны на самоуничтожение еврейского государства. Кто-то под псевдонимом Абрашка приводит интересное сравнение знаменитой истории суда мудрейшего из людей Соломона о том, какая из двух женщин настоящая мать: «Ненастоящая мать сказала: «Режьте, пусть ни мне, ни ей». А настоящая мать готова отказаться от младенца, чтобы он остался жить. Наши левые всё больше похожи на эту ненастоящую мать – «Пусть государство рухнет, если оно будет не нам». А правые (особенно вязаные кипы) на настоящую мать – ради жизни ребёнка  (государства) готовы от него (от власти) отказаться».

К сожалению, внутренние противоречия раздирают не только левый и правый лагеря, но и внутри лагерей имеются разногласия. Лидер Ликуда подвергался травле во время своего правления страной и подвергается в настоящее время как со стороны левого лагеря, так и со стороны правого лагеря. «народ увы так и не понял, что очевидно для любого экономиста: «Нетаниягу спас национальную экономику. Да, ценой непопулярных мер, но если бы не было этих мер, сегодня всем было бы совсем плохо (17)». Нетаниягу обвиняют в том, что он отдал Хеврон. При этом забывают, что до Нетаниягу передача Хеврона уже была подписана правительством Шимона Переса, и по международным законам новое правительство должно выполнять ранее принятые обязательства. Сейчас Биньямин Нетаниягу предупреждает: «Сегодня 1938 год, и Иран – это Германия».

И «левые», и «правые» составляют лагерь мира. А лагерь «войны» - это  террористические организации ХАМАС, ФАТХ, МУСУЛЬМАНСКИЕ БРАТЬЯ  и пр. Впрочем, часто левые, вольно или невольно, оказываются на стороне лагеря войны, не понимая, что рубят сук, на котором сидят: создание государства Фалястын на территории Иудеи и Самарии со столицей в Восточном Иерусалиме превратит весь Израиль в Сдерот.

                        ГЛАВА 11. ЧТО ДЕЛАТЬ?

«Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация (Достоевский)». Ещё К.Маркс понимал, что идея, овладев массами, приобретает силу.

Очень важный  фактор для победы в любой войне – это дух народа и его вера в справедливость борьбы, которую народ ведёт. Эта идейная сторона борьбы приобретает материальную силу, которая позволяет победить врага. Поэтому так важно, чтобы народ Израиля поверил в свою правоту, в свою  непобедимость, в свою силу. Поэтому прежде всего необходимо:

1. Понять и поверить в то, что эта крохотная  полоска земли принадлежит только еврейскому народу. У арабов нет никаких прав на создание еще одного государства в Иудее и Самарии (Западном Берегу) со столицей в Иерусалиме!

Понять, что 1 миллион арабов прибыл на Землю Израиля с началом возвращения евреев  и вызванного этим повышением жизненного уровня. Этот миллион арабов «бежал» из соседних арабских стран, и «арабские беженцы» имеют «право на возвращение» только в эти страны. Арабы не являются «жертвами изгнания и угнетения» - жизненный уровень арабов Израиля выше уровня жизни в соседних арабских странах. Ни в одной из арабских стран у арабов нет стольких демократических прав как в Израиле.

2. Отказаться от «жестов доброй воли», политики односторонних уступок без получения соответствующей компенсации. Отказаться от политики «болезненных уступок» и односторонних мужественных шагов» чтобы не упустить «историческую возможность». Дали «шанс миру», но мира не получили: число жертв «мирного процесса» исчисляется тысячами. Политика «размежевания» не приводит к размежеванию, так как конечная цель арабов не создание «двух государств для двух народов», а уничтожение Израиля. Передача территории Земли Израиля приводит к усилению террора. Твердая политика Израиля по отношению к террористическим образованиям постепенно должна привести к международной поддержке, т.к. США и страны Европы всё больше будут вынуждены бороться с международным мусульманским террором и попытками создать Арабский Халифат. Решительная политика Израиля должна вызвать уважение и поддержку, как когда-то говорили, всего «прогрессивного человечества».

3. Не вести мирные переговоры до тех пор, пока не будут выполнены ранее принятые палестинскими арабами обязательства:

–прекратить террор;

– разоружить террористические организации;

–прекратить разжигание ненависти к Израилю в средствах массовой информации и в учебных заведениях

- признать Израиль как еврейское государство.

4. Обеспечить безопасность границ Израиля, сделав недопустимыми  обстрелы нашей территории. Взять на себя охрану границ и контроль за поставками оружия из Египта в сектор Газа, а также укрепить границу между Израилем и Египтом.

               Примечания: 1«Многие военные, начиная с главы генштаба Габи Ашкенази, говорят о необходимости крупной зачистки в Газе. Нужно захватить или убить вождей террора, взорвать склады с оружием, уничтожить инфраструктуру: средства связи, подземные ходы, мощные фугасы, которые в земле сырой поджидают наши танки. –Что же мешает? – Мешает, очень активно, глава правительства и его ближайшее окружение. Если несколько полков войдут в Газу, тогда их спросят, зачем мы оттуда уходили, зачем разрушали Гуш-Катиф(48)».

2.Еврейская мудрость утверждает, что по военным вопросам необходимо прислушиваться к мнению военных специалистов. Не бывших военных, перешедших в политику, а находящихся на службе в армии. «единственный человек, чьё мнение должно быть решающим в вопросе об удержании или возврате завоёванных территорий, - это военный эксперт, специалист по вопросам безопасности. Точка зрения политиков, дипломатов и государственных служащих в этом вопросе, согласно Торе, не имеет никакого значенияИзраиль побеждал, завоевав новые территории; военные эксперты недвусмысленно заявляли, что отдача врагу таких-то и таких-то  частей этих завоеванных территорий приведёт Израиль на грань самоубийства; политиканы же утверждали, что, мол, «исходя из политических соображений», Израиль не должен сердить другие народы, и поэтому следует подчиниться «давлению» и «возвратить» эти территории (36)».

5. Учитывая, что 60% Иудеи и Самарии заселены евреями или пустынны, аннексировать хотя бы эти земли. При этом объявить, что вся Иудея и Самария (левая пресса называет эти территории Западным Берегом) находится на Земле Израиля и в Иудее и Самарии нет места государству Фалястын, где власть  захватит ХАМАС. Арабским жителям Иудеи и Самарии может быть предложено право на жительство без предоставления Израильского гражданства (как это имеет место, например, в США). Желающим покинуть Израиль может быть предоставлена соответствующая материальная помощь и поддержка.

6. Обязательно самим принимать участие в выборах и объяснять другим необходимость участия в выборах.

Многие не голосуют по той причине, что убеждены в том, что результаты выборов подтасовываются. Это совсем не так, потому что подсчёт голосов в еврейских округах проводится с участием  представителей всех партий и каждая партия, следя за другой, обеспечивает достоверность результатов выборов.

Некоторые религиозные люди не принимают участие в выборах, так как считают, что всё решается на небесах. Приведём такой пример: здоровье человека, с религиозной точки зрения, зависит от Творца, но человек, чтобы  вылечиться, должен пойти к врачу. Аналогично, хотя состояние в стране зависит от Творца, но человек, чтобы улучшить положение страны, должен хотя бы сходить к избирательной урне и проголосовать.

Большое число еврейского населения не принимает участие в выборах, хотя выборы являются одним из   важнейших и самым простым способом изменения власти. Поэтому один раз в 3-4 года необходимо пойти на избирательный участок и проголосовать за партию, которая предпочтительней других Еврейские мудрецы объясняют, что Б-г мог бы создать мир совершенным, но Он хочет сделать мир совершенным с помощью человека.  Принимая участие в выборах, голосующий выполняет свои обязанности как перед Творцом, так и перед людьми. Как известно, обязанности перед людьми Вс-вышний не отменяет;поэтому, участвуя в выборх, вы выполняете свой долг как перед современниками, так и перед будущими поколениями.

Примечание. Почти все средства массовой информации в Израиле и во всём мире сосредоточены в руках левых (вне Израиля они называются «либеральными»)...Можно пользоваться «правилом»: если СМИ перед выборами «поливает» одного кандидата, то за него и надо голосовать. Во время предвыборной компании СМИ обсуждают личности кандидатов  (жен), а не их программу и способов её достижения (Откуда возьмутся деньги на выполнение программы кроме увеличения бюджета) Никто не спрашивает куда ушли 10 млрд. долларов, выделенных правительству Рабина на абсорбцию новых репатриантов. Никто не напоминает об обещанном Бараком создании 300 000 рабочих мест. Никто не замечает, как при правительстве Ольмерта-Ливни в два раза подорожали важнейшие продукты питания, как вырос разрыв между бедными и богатыми.

7. Принимать активное участие в акциях протеста в случае подготовки передачи Земли Израиля без проведения всенародного референдума или решения Кнессета еврейским большинством о целесообразности передачи земли, а также без получения согласия евреев диаспоры.

Кроме этих шагов, также целесообразно:

1.Создать Высшую Военную Академию для обучения высшего командного состава и проведения научных исследований, которая в дальнейшем должна стать одним из крупнейших научных мировых центров в области военных наук. При этом, к сожалению, можно предположить, что Академия без работы не останется.

2. Провести через Кнессет законы:

- о предоставлении всем партиям, входящим в Коалицию или Оппозицию, права вещания по телеканалу Кнессета (А так же по радио, например, ульпан (канал) А) пропорционально количеству избранных от данной партии депутатов;

-о недопущении изменения предвыборной платформы правящей партии на противоположную без перевыборов или всенародного референдума;

- о недопустимости передачи земли Израиля (без согласия будущих поколений и еврейской диаспоры) другим государствам или террористическим организациям;

- о проведении перевыборов, если рейтинг премьер-министра меньше 10%;

- ограничивающие право на забастовки государственных служащих, если их средняя зарплата выше средней по стране в полтора раза и более;

- об улучшении антиарабской пропаганды (не боясь самого слова «пропаганда»);

-о недопустимости предпочтения Верховным Судом Справедливости финансовых интересов граждан по сравнению с  вопросами, связанными с безопасностью государства.

Примечание. С начала создания государства Израиль, когда в течение долгого времени у власти находился левый лагерь, во всех властных структурах преобладают сторонники их взглядов. «чиновники высокого ранга, которые захватили  монополию в ряде общественных структур. Это значит- человеку со стороны, с иными взглядами, туда хода нет. Например? – Верховный суд. Это БАГАЦ наложил недавно вето на предложение перекрыть хамасникам электроснабжение в полосе Газы. Так вот: из 12 судей только один придерживается правых взглядов. Можно представить себе результаты всех будущих голосований Хочу заметить, что БАГАЦ – это ещё цветочки. Левые средства информации поражают своей мощью: 3 канала ТВ, 2 радиоканала, «Едиот» и «Маарив». В период «итнаткут» вся эта махина  промывала людям мозги, призывая выбирать Кадиму. И Кадима прошла (48)».

- по демократизации выборов членов Верховного суда и ограничению непомерной власти его Председателя.

3. Прекратить «уроки мира» в учебных заведениях Израиля до тех пор, пока такие же уроки «мира» не будут проводиться в соседних арабских странах. Чтобы победить врага, не представляется целесообразным развивать в подрастающем поколении миролюбивое к врагу отношение.

ИЕРУСАЛИМ - 2008

ЛИТЕРАТУРА

1.       Петр Люкимсон. «Натан Щаранский: «Ольмерт строит химеры», интервью, 18.06. 06г.

2.       Шмуэль Кац «Земля раздора», Т-А,1992, пер. с иврита Е. Баух.

3.       Ювал Нееман «Политика без иллюзий», Ир-м, 1988

4.       «Земля Израиля», составил И. Сапир, пер. с иврита Ф. Гурфинкель.

5.       Джозеф Фарах. «Краткий курс истории Ближнего  Востока», «Вести-2», 02.11.2000 г.

6.       Джозеф Фарах «Кого считать палестинцем?», «Народ мой», Санкт-Петербург, №13-14 (258-259), 12.07.2001 г.

7.       Материалы партии «Ямин Исраэль», председатель Э.Шифрин.

8.       Ури Авнери «Правда против Правды», Т-А, движение «Гуш-Шалом».

9.       Цви Вассерман «Черным по белому –Колонка редактора»,2008г, №34.

10. Дов Розен, Шма Исраиль, Иерусалим 1990

11. Фрэд Готтхейл, «Арабская иммиграция в «доизраильскую» Палестину, 1922-1931,Отчёт Королевской Палестинской Комиссии, 1937г.

12. Борис Шустеф «Попробуйте водой». 25.01.2002 г.

13. Фрэд Готтхейл «Демографическое оружие.Арабская эмиграция в Палестину в 1922-1931 годах».

14. Этингер Зеэв Галили «Большая карта безлюдной страны».29.12.2004г.

15. «Демократия в Израиле». Учебник для среднего школьного возраста, Ир-м, библиотека «Алия»,1996г.

16. Великопедия – свободная энциклопедия.

17. История еврейского национально-освободительного движения 1914-1949 г.» Ир-м, Библиотека «Алия»,1993г.

18. Софья Рон «Пережить фараона», Ир-м, 1995г.

19. Смоленский «Палестинский народ: миф и действительность», «Калейдоскоп», 20.06.1997г.

20. «Краткая еврейская энциклопедия». Ир-м, 1986г.

21. Статистический справочник евреев Палестины», Ир-м, 1947г.

22. Г.   Сакер  «История Израиля»,  Ир-м. 1994г.

23. А.Риман «Кто же оккупировал Палестину?», «Вести» от 28.09.2000г.

25.М. Штереншис «История Государства Израиль», Герцлия ИсраДон, 2003 г.

26.Марина Фельдман-Меагер «Святая Земля», Ир-м,1999г.

27.Давид Генис «Кто же беженцы?», 20.07.2007г.

28.Шломо Накдимон «Вы сказали: беженцы?»,07.04.2004г.

29.Эльдад Арье «Отдайте палестинцам Иорданию, а Иордании – палестинцев», 09.07.07г.

30. Натан Щаранский «Сила демократии»

31.Под. редакцией Й.Недавы «Борьба за наши права». Пер. и редакция Е. Баух, 1992г. Израиль.

32.Шауль Бен Моше  «Ложь, возведённая в догму».

33.Борис Шустеф «Ностальгия по Кахане», 21.03.2007г.

34.Моше Фейглин Основные принципы и политическая программа», 2007г.

35.Б. Шустеф «Плоды попустительства». 24.04.2007г.

36. Война и мир в Святой Стране (Любавический Ребе о проблемах безопасности Израиля), изд-во «Шамир», Иерусалим 2005 (5765).

37.Цви Вассерман «Выше головы, братцы!», Изд-во «Толдот», 2003г.

38. Б.Шустеф «30 лет спустя», 15.11.1999г.

39.Даниэль Пайпс «Размышления о том, как относиться Египетско-Израильскому «мирному» договору». 26.07.2006г.

40. Арье Вудка «Орден Эхуду Второму», 26.09. 2007г.

41. Дов Конторер «Израильская инициатива» Бени Элона», «Вести». 11.10.2007г.

42. Материалы партии Ямин Исраэль

43. Аркадий Гайдамак «Про Ольмерта, Сдерот, евреев и евреев на диване»,16.12.2007г, блиц-интервью журналистам, сопровождавшим его в поездке по Сдероту.

44. Беседы Любавического Ребе, «Книга берешит».Изд-во «Шамир», Ир-м, 1998г.

45. Б. Нетаниягу «Жизнь под солнцем». Издательство журнала «Алеф», 1996г.

46. Софья Рон-Мория «Властелин колец», «Восхождение», №898, 30.11.2007г.

47. Илья Брускин «Почём нынче мусульмане Израиля», декабрь 2007г.

48. Б.Шустеф «Тринадцать лет спустя», 04.10. 2006 года.

49. Моше Фейглин, «Война идеалов», редактор перевода – Ася Энтова, Иерусалим 2007г.

50. Б. Шустеф «И это мы сами», 30.01.2007 года

51. Давид Шехтер «Война нового типа», Восхождение №903, 04.01.08г.

52. Э.Ховкин «Дуэль в одни ворота», Восхождение №901, 1.12.07г.

53. Авигдор Либерман «Смертоносная опасность на расстоянии вытянутой руки», 18.06.2007г.

54. Георг Мордель, газета «Мост», №404 от 02.01.08 г.

55. Лея Алон (Гринберг) «Как овцы на заклание», 30.01.08

56. Борис Камянов «Юмор. Публицистика», изд-во «Лира» 2007.

57. А.Штейнзальц «Взгляд», институт изучения иудаизма в     СНГ,2002

58.Раби Моше Хаим Луцатто «Основы», изд-во Швут Амии, Иерусалим, 1995г.

59. Феликс Кандель. Книга времен и событий. 2002г.

60.Натан Авиезер. «В начале. Сотворение Мира и Наука».Тель-Авив.1990г.

61. Виктория Вексельман и Тувья Лернер. «Коррупция как способ управления обществом», 03.10.2007 года


ПРИЛОЖЕНИЕ 1.   Что есть ислам?

Моше Шарон

30.05.2004

     Программа ислама – война между цивилизациями, Фундаментальный ислам не существует.

     «Фундаментализм» - это слово, пришедшее из сердцевины христианской религии. Оно означает соблюдение религиозных законов в буквальном соответствии с тем, что сказано в Библии. Следование фундаментальному христианству, то есть буквальное воплощение Библии, вовсе не означает необходимости и обязанности убивать людей. Не существует фундаментального ислама. Есть только полное прекращение развития ислама. Вопрос заключается в том, как интерпретируется Коран.

     И вдруг мы становимся свидетелями того, что величайшими интерпретаторами ислама становятся политики западного мира. Они разбираются в нем лучше, чем все проповедники в мечетях, все эти муллы, которые произносят ужасающие проповеди против всего, что является христианским или иудейским. Эти западные политики знают, что есть хороший ислам и плохой ислам. Они даже знают, как отличить один от другого, хотя никто из них не может прочесть и слова на арабском.

     Язык ислама

     Дело в том, что так много скрывается под покровом политически корректного языка, что, в сущности, правда ускользает. Например, когда мы говорим об исламе на Западе, мы пытаемся использовать наш собственный язык и нашу терминологию. Мы говорим об исламе в терминах демократии и фундаментализма, парламентаризма и все прочих понятий, которые мы берем из нашего собственного словаря. Один из моих профессоров, являющийся одним из величайших ориенталистов в мире, говорит, что рассуждать об исламе с использованием нашего языка – это все равно, как если бы в отчете о крикетном матче крикет описывался бы в терминах бейсбола. Говоря об одной цивилизации, мы не можем использовать язык другой. Рассуждая об исламе, нам следует пользоваться языком ислама.

     Движущие принципы ислама

     Позвольте мне объяснить принципы, которые движут религией ислама. Конечно, каждый мусульманин должен признавать тот факт, что есть только один Бог. Но недостаточно сказать, что есть только один Бог. Мусульманин должен признать тот факт, что есть один Бог, и что Мохаммед – пророк его. Это – фундамент религии, и без признания его человек не может быть мусульманином.

     Но, кроме этого, ислам – это цивилизация. Это религия, которая, прежде всего, устанавливает всеохватывающую и уникальную юридическую систему, определяющую правила поведения индивидуума, общества и страны. Если ты мусульманин, ты должен вести себя в соответствии с правилами ислама, которые указаны в Коране и которые сильно отличаются от того, чему учит Библия.

 Библия

     Позвольте мне объяснить разницу.

     Библия является творением духа народа, создававшимся в течение очень долгого времени, если рассматривать это с точки зрения ученого – и позвольте мне оставаться ученым. Но в Библии есть один очень важный момент. Она ведет к избавлению. И она ведет к избавлению двумя путями.

     В иудаизме она ведет к национальному избавлению – не просто народа, который хочет иметь свое государство, но и народа, который хочет служить Богу. Именно эта идея содержится в ивритском тексте Библии.

     Новый Завет, имеющий своим фундаментом ивритскую Библию, ведет нас к личному избавлению. Так что у нас есть эти два вида спасения, которые, время от времени, пересекаются.

     Но ключевым словом остается избавление. Личное избавление означает, что Бог берет на себя заботу о каждом человеке и ведет его своим словом к спасению. В этом идея Библии, говорим ли мы о Ветхом или о Новом Завете. Все законы Библии, до самых третьестепенных, по существу, направляют к этому факту спасения.

     Во-вторых, в Библии есть еще один момент, имеющий большое значение. Это идея о том, что человек был создан по образу и подобию Бога. Поэтому вы не можете вот так просто, по своему желанию, уничтожать подобие Бога. Многие, конечно, брали на вооружение принципы Библии, ставя их с ног на голову. Истории известны множество случаев массовых убийств во имя Бога и во имя Иисуса. Но как религии, и иудаизм, и христианство в своей основе говорят о почитании образа Бога и о надежде на спасение. В этом заключаются базовые принципы обеих религий.

     Сущность ислама

     Теперь давайте перейдем к сущности ислама. Ислам был рожден с идеей, что он должен править миром.

     Давайте посмотрим на различия между этими тремя религиями. Иудаизм говорит о национальном избавлении – а именно, что в конце истории, когда мир станет лучше, Израиль будет жить на своей собственной земле, управляемый своим собственным царем, и будет служить Богу. Христианство говорит об идее, что каждый человек в мире может быть избавлен от своих грехов, в то время как ислам говорит о том, кто будет править миром. Я могу процитировать это на арабском, но в данном случае в этом нет смысла, так что позвольте мне процитировать стих по-английски: «Аллах послал Мохаммеда с истинной религией, чтобы она правила всеми религиями».

     То есть, идея заключается не в том, чтобы весь мир стал мусульманским, а в том, что весь мир станет подчиняться исламу.

     Когда в 634 году новой эры была образована исламская империя, в течение семи лет – до 640 года включительно – было создано ядро империи. Законы, взятые из Корана и из традиции, приписываемой пророку Мохаммеду, были преобразованы в настоящую юридическую систему. Евреям и христианам дозволялось жить под руководством ислама, если они платили налоги и признавали превосходство ислама. Конечно же, это неизбежно означало их унижение. И евреи, и христиане, живущие под исламом, испытывают унижения по сей день.

     Мохаммед считал, что все библейские пророки были мусульманами.

     Мохаммед признавал существование всех библейских пророков до него. Но он утверждал, что все эти пророки были мусульманами. Авраам был мусульманином. И даже сам Адам был первым мусульманином. Ицхак и Иаков, Давид и Соломон, Моисей и Иисус – все они были мусульманами, и у всех их были писания, подобные Корану. Поэтому история мира – это история ислама, так как все герои истории были мусульманами.

     Кроме того, мусульмане согласны с тем, что каждый из этих пророков пришел к людям с неким откровением. Моисей принес людям Таурат, то есть Тору, а Иисус – Инджил, то есть Евангелие, или Новый Завет.

     Библия против Корана

     Почему же Библия не похожа на Коран?

     Мохаммед объясняет, что евреи и христиане подделали свои книги. Если бы они не были изменены и сфальсифицированы, они были бы идентичны Корану. Но поскольку христиане и евреи владеют истиной в какой-то мере, ислам допускает, что их не обязательно следует уничтожить (пока).

     Тем не менее, законы говорят однозначно – евреи и христиане не имеют какого бы то ни было права на независимое существование. Они могут жить под властью ислама при условии подчинения правилам, которые устанавливаются для них исламом.

     Исламский закон и джихад

     Что происходит, если евреи и христиане не хотят жить под властью ислама? В этом случае ислам должен бороться с ними, и эта борьба называется джихадом. Джихад означает войну против тех людей, которые не желают признать превосходство ислама и его власть. Это и есть джихад. Они могут быть евреями; они могут быть христианами; они могут быть политеистами. Но поскольку в мире осталось не так много политеистов, по крайней мере, не на Ближнем Востоке – они воюют против евреев и христиан.

     Несколько дней назад, я получил памфлет, распространяемый бин-Ладеном. Он призывает к джихаду против Америки, как лидера христианского мира, не потому, что Америка поддерживает Израиль, а потому, что американцы оскверняют Аравию своими грязными ногами. Американцы находятся в Аравии, где не должно быть христиан. В этом памфлете нет ни слова об Израиле. Там говорится только о том, что американцы оскверняют дом пророка.

     Два дома

     Коран рассматривает мир, поделенный надвое – одна часть, которая находится под властью ислама, и вторая, которая должна перейти под власть ислама в будущем. Это очень четкое разделение мира. Любой человек, начинающий изучать ислам, знает об этом. Мир описывается выражениями «Дар аль-ислам» (Дом ислама) – то есть место, где правит ислам, и другая часть, «Дар аль-харб» (Дом войны). Не «Дом немусульман», а «Дом войны». И этот дом войны должен быть, в конечном итоге, завоеван. Мир будет продолжать находиться в состоянии дома войны, пока он не перейдет под власть ислама. Это – норма. Почему? Потому что так сказал Аллах в Коране. Бог послал Мохаммеда, вооруженного истинной религией, для того, чтобы истина возобладала над всеми другими религиями.

     Исламский закон

     В исламском видении мира есть законы, управляющие жизнью самих мусульман, и эти законы очень жестки. В фундаментальных вопросах различия между разными школами закона не существуют.

     Однако, в исламе существуют четыре течения, которые отличаются между собой толкованием деталей этих законов. Во всем мире ислама мусульманские страны придерживаются той или иной школы законов. Самая строгая школа называется Ханбали, и она базируется, главным образом, в Саудовской Аравии. Здесь не признается никакой игры ума, никаких возможных толкований смысла слов. Если Коран говорит о войне, значит это война.

     Но ислам испытал в течение столетий различные толкования. Появлялись в исламе просвещенные люди, которые пытались по-разному толковать то или иное. Они даже признавали наличие традиции, согласно которой пророк выступал против убийства женщин и детей во время войны.

     Такие, более либеральные течения существуют, но есть один момент, который очень важно помнить, и особенно нам. Школа закона Ханбали исключительно строга, и сегодня именно она господствует в большинстве террористических стран. Даже если мы говорим о существовании других школ исламского закона, когда речь идет о борьбе против евреев, или борьбе против христианского мира, ведомого Америкой, все следуют за школой закона Ханбали.

     Ислам и территория

     Эта цивилизация создала один очень важный, фундаментальный закон, связанный со статусом территории. Любая территория, которая подпала под власть ислама, не может быть деисламизирована. Даже если в то или иное время враг (не мусульманский) захватил территорию, которая была под властью ислама, она считается вечно исламской.

     Именно поэтому, когда бы вы ни сталкивались с арабо-израильским конфликтом, вы слышите «территория, территория, территория». В этом конфликте существуют и другие аспекты, но территориальный – самый важный.

     Христианская цивилизация рассматривается исламом не только как религиозный оппонент, но и как препятствие на пути достижения исламом его конечной цели, ради которой он был создан.

     Ислам был создан как армия Бога, армия Аллаха. Каждый мусульманин – солдат этой армии. Каждый мусульманин, отдавший свою жизнь за дело распространения ислама, считается шахидом (мучеником) вне зависимости от того, как он погиб, ибо – и это очень важно – речь идет о вечной войне между цивилизациями. Эта война – не та война, которая заканчивается. Эта война существует, потому что она была создана Аллахом. Ислам должен править всем миром. Это война, у которой не будет конца.

     Ислам и мир

     Мир в исламе может существовать только в пределах исламского мира; мир может быть только между мусульманином и мусульманином.

     Для немусульманского мира или немусульманского оппонента существует только одно решение – временное перемирие до тех пор, пока мусульмане не окрепнут. Это – вечная война до конца дней. Мир может наступить только в случае победы ислама. Для двух цивилизаций могут существовать только периоды перемирия. И эта идея о перемирии базируется на очень важном историческом прецеденте, на который, между прочим, сослался Ясир Арафат в своем выступлении в Иоганнесбурге после подписания соглашения Осло с Израилем.

     Позвольте мне напомнить вам, что этот документ говорит о мире – но поверить в то, что вы читаете, просто невозможно! Вам может показаться, что вы читаете научно-фантастическое произведение. Я хочу сказать, что, читая его, невозможно поверить в то, что это было подписано израильтянами, которые, на самом деле, хорошо знакомы с исламской политикой и цивилизацией.

     Через несколько недель после подписания соглашения Осло Арафат отправился в Иоганнесбург, и там, в мечети, он произнес речь, в которой принес извинения, сказав: «Вы, наверное, считаете, что я подписал с евреями документ, который противоречит законам ислама?» (Я получил в свое распоряжение копию записи речи Арафата, так что я слышал то, что он сказал, из его собственных уст). И Арафат продолжил: «Это не так. Я сделал в точности то, что в свое время сделал пророк Мохаммед».

     Все, что совершал пророк, становилось прецедентом. Арафат напоминал слушателям об истории Худайбийского мира. Там, в Худайбийе, пророк заключил соглашение с племенем курейша на 10 лет. После этого он обучил 10 тысяч солдат и через два года захватил их город Мекку. Разумеется, чтобы сделать это, он нашел соответствующий повод.

     Таким образом, в исламской юриспруденции был создан прецедент, который определяет, что вы можете заключить соглашение о мире на срок максимум 10 лет. Во-вторых, при первой возможности, если позволяют обстоятельства, вы должны возобновить джихад (нарушив тем самым «мирное» соглашение).

     Здесь, в Израиле, понадобилось более 50 лет, чтобы наши люди поняли, что они не могут говорить о (постоянном) мире с мусульманами. Западному миру понадобится еще 50 лет для того, чтобы понять, что он находится в состоянии войны с сильной и смелой исламской цивилизацией. Нужно обязательно понять, что когда мы говорим о войне и мире, мы говорим не на языке, который оперирует понятиями, свойственными бельгийцам, французам, англичанам или немцам. Мы говорим о войне и мире, оперируя исламскими понятиями.

     Перемирие как тактический ход

     Что заставляет ислам принимать перемирие? Только одно – когда враг слишком силен. Это – тактический выбор.

     Иногда ему приходится соглашаться на перемирие на весьма унизительных условиях. Это позволено, потому что Мохаммед пошел на перемирие на унизительных условиях. Именно это подчеркнул Арафат в своем выступлении в Иоганнесбурге. Когда западные политики слышат об этом, они отвечают: «О чем вы говорите? Вы как будто находитесь в средневековье. Вы не разбираетесь в действии политических механизмов».

     О каких политических механизмах идет речь? Там, где правит сила, нет никаких политических механизмов. И я хочу сказать вам одну вещь – мы еще не увидели того, чем это закончится, потому что в тот момент, когда радикальное мусульманское государство получит в свое распоряжение атомное, химическое или биологическое оружие, оно применит его. Я в этом ни минуты не сомневаюсь. Сейчас, когда мы находимся в состоянии войны и когда мы знаем, что не можем получить больше, чем временное перемирие, каждый должен спросить самого себя – что является основным компонентом израильско-арабского перемирия? То, что исламская сторона слаба, а ваша сторона сильна. Отношения между Израилем и арабским миром на протяжении последних 50 лет с момента образования государства Израиль базировались только на этой идее, на силе сдерживания.

     Каждый раз, когда вы имеете дело с исламом, вы получаете войну

     Причиной, по которой мы имеем то, что имеем в Югославии и в других местах, является то, что ислам смог внедриться в эти страны. Везде, где вы получаете ислам, вы получаете войну. Это происходит в результате соответствующего поведения исламской цивилизации.

     За что погибают несчастные люди на Филиппинах? Что происходит между Пакистаном и Индией?

     Проникновение ислама

     Кроме того, существует еще один факт, который следует помнить. Исламский мир ведет не только открытую войну, он ведет также войну с помощью инфильтрации.

     Одним из факторов, которому западный мир не уделяет достаточного внимания, является громадный рост исламского могущества в самом западном мире. Случившееся в Америке с башнями-близнецами – это не что-то такое, пришедшее извне. И если Америка не проснется, однажды американцы обнаружат, что на них обрушилась химическая война и, весьма вероятно, ядерная война – изнутри Соединенных Штатов.

     Конец дней

     Исключительно важно понимать, каким той или иной цивилизации видится конец дней. Нам точно известно, как смотрят на это христианство и иудаизм.

     В иудаизме это должно быть так, как говорится у Исайи – мир между народами, не просто один народ, а мир между всеми народами. У людей исчезнет необходимость в оружии, и природа изменится – прекрасный конец дней и царство Бога на Земле.

     Христианство говорит об Апокалипсисе как о дне, когда сам Сатана будет уничтожен. Не будет больше сил зла. Таково видение христианства.

     Я говорю сейчас как историк. Я пытаюсь понять, как видится конец дней исламу. Ислам видит в конце дней мир, который полностью принадлежит исламу – мир под властью ислама. Полная и окончательная победа.

     Христиане не будут существовать, так как, согласно многим исламским традициям, мусульмане, находящиеся в аду, должны будут уступить свое место кому-то другому, и этим другим будут христиане.

     Евреи тоже не будут существовать, так как перед приходом конца дней должна произойти война против евреев, в ходе которой все евреи будут убиты. Я цитирую сейчас из самого сердца исламской традиции, из книг, которые читает в школе каждый ребенок. Все евреи будут убиты. Они будут убегать, и они будут прятаться за скалами и деревьями, и скалы и деревья будут говорить: «О, мусульманин, иди сюда, здесь, позади меня прячется еврей, убей его». Без этого конец дней не наступит. Это – фундаментальное положение ислама.

     Существует ли Возможность Остановить Этот Танец Войны?

     Вопрос, который мы в Израиле задаем сами себе, звучит так: «Что случится с нашей страной? Существует ли возможность остановить этот танец войны?»

     Ответом будет: «Нет. Нет в предвидимом будущем». Мы можем добиться лишь того, чтобы в течение нескольких лет наша жизнь оставалась бы относительно спокойной.

     Но для ислама образование государства Израиль оказалось равносильным повороту исламской истории вспять. Во-первых, исламская территория была отобрана у ислама евреями. Вы теперь понимаете, что это не может быть принято никогда, даже если речь идет об одном метре. Так что каждый, кто думает, что Тель Авив находится в безопасности, жестоко ошибается. Территория, которая когда-то была под властью ислама, стала теперь немусульманской. Немусульмане сейчас не находятся под властью ислама; евреи создали свое собственное независимое государство. Это – анафема.

     И (что еще хуже) Израиль, немусульманское государство, властвует над мусульманами. Это немыслимо – чтобы немусульмане властвовали над мусульманами.

     Я верю в то, что страны, принадлежащие к Западной цивилизации, должны держаться вместе и помогать друг другу. Произойдет это или нет, я не знаю. Израиль оказался на передней линии фронта в этой войне. Он нуждается в помощи братской цивилизации. Он нуждается в помощи Америки и Европы. Он нуждается в помощи христианского мира. Я уверен лишь в одном – эта помощь может быть оказана отдельными христианами, которые видят в этом путь к спасению.

     Профессор Моше Шарон преподает историю ислама в Еврейском университете, Иерусалим.

     Статья была опубликована на Интернет-сайте организации «Бейтар», http://www.betar.co.il, 24 декабря 2003 года.

     Перевод с английского Эдуарда Маркова, МАОФ.

Расстояния от важнейших городов Израиля

до планируемого государства Фалястын в км