Дмитрий Радышевский

Жертва, чтобы снять осаду

Когда вавилонские полчища осадили Иерусалим, иудейская элита надеялась, что их спасет союзнический договор с Египтом. Но пророческий голос объявил, что отвратить кару Божию может только акт действенного покаяния – освобождение еврейской знатью евреев-рабов (повеление Торы освобождать невольников каждый седьмой год систематически игнорировалось).

Царь Цедкиягу, слабый и недальновидный, все же сумел собраться с духом и приказал князьям иудейским освободить рабов. И произошло чудо – вавилоняне сняли осаду и ушли.

Впрочем, это было не чудо, а еврейская духовная математика: внешняя осада народа возникает тогда, когда внутри народа его самые слабые чувствуют себя осажденными – бедностью и безнадежностью, бюрократией и беззаконием. Снимите с них, этих подопечных Всевышнего, осаду внутреннюю, и Он снимет с вас осаду внешнюю.

Это было применением главной еврейской стратегии, всегда спасавшей евреев в беде – экстренного тикуна , исправления. Главное в нем – практическое и немедленное устранение несправедливости по отношению к ближнему: прямое и незамедлительное облегчение страдания своего брата, исцеление отношений еврея к еврею: действие более важное и срочное в очах Божьих, чем даже отношение еврея к Творцу.

Однако вскоре еврейский истеблишмент объявил, что войско Навуходоносора ретировалось, потому что заслышало о египетской армии, спешащей на выручку евреям (чего египетяне и не собирались делать), что вавилоняне больше сюда не сунутся («теперь у нас мир»!) и посему рабов можно вернуть – что элита и сделала, к отчаянию пророка Йермиягу.

Вскоре вавилоняне вернулись. Это был конец Первого Храма.

Наш Третий Храм сегодня осажден точно также. И точно также наша безумная и бездарная знать, политический истеблишмент, возлагает надежды на химерические мирные договоры с врагами и равно иллюзорные союзнические «понимания» с заокеанскими друзьями.

Как и тогда чашу гнева Божьего на свой народ, не желающий исполнять свою функцию, можно отвратить сегодня от Израиля только действенным раскаянием – евреи должны прекратить мучить друг друга. Только это станет необходимым первым шагом к восстановлению любви между общинами Дома Израилева, к осознанию Израилем своей миссии, к оживлению в нем страстного желания очиститься и стать священниками новой эры - «светом народам».

Именно за отсутствие этой взаимной любви и за отсутствие высокого стремления оправдать бессчетные жертвы, на которые шел еврейский народ для воплощения мечты - возродить Израиль во всей его полноте для служения миру – именно за это мы наказуемые сегодня этим бичом Божьим: не палестинцами, а нашим близоруким, корыстным и трусливым пост-сионистским истеблишментом, который не может свернуть наш корабль с гибельного курса, но и не может отцепиться от намазанного медом штурвала.

Да, наше положение гораздо хуже, чем тогда. У нас нет Пророка Йермигяу.

И у нас нет Царя, который в последнюю секунду мог бы послушаться гласа Божьего и отдать верный приказ.

Значит нам остается быть коллективным пророком.

А поскольку израильский истеблишмент гласа нашего не послушает, и сверху законы, исправляющие бесчисленные кривды, творимые евреями друг по отношению к другу, не спустит, то исправлять это надо снизу – нам самим.

Пытаться изменить власть бесполезно. Надо изменить себя.

Представители духовной элиты основных «колен» (секторов) Израиля должны обратиться к своим общинам с призывом добровольно отказаться от действий, причиняющих страдание «другим» евреям.

Начать мы должны с себя, с русскоязычной общины.

Мы должны признать, что большинство Алии приехало сюда не по сионистским убеждениям, а в поисках лучшей экономической доли. Мы должны изучать Землю Израиля и Тору Израиля, наверстывая упущенное из-за невольного отрыва от еврейских корней. Мы должны всеми способами призывать наших братьев по стране Исхода добровольно отказаться от демонстративного оскорбления традиции, которое ранит – причиняет страдание – нашим религиозным братьям: от пристрастия к некошерной пище до публичного нарушения суббот и праздников.

Полностью святых – не причиняющих страдания евреям из других колен – секторов у нас в обществе нет.

Поэтому и нашим братьям ортодоксам есть в чем покаяться: их действия также причиняют боль массе других евреев.

Эти действия - и отказ освободить де-юре агунот, де-факто разведенных женщин, и уклонение от службы в армии, и отказ облегчить гиюр для зера исраэль, семени Израиля, негалахических евреев, которые идентифицируют себя с еврейским народом, защищают Сион и не считают, что сын дома Израилева, у которого папа-еврей, а мама – русская, является «гоем».

Поселенцы, самое героические колено современного Израиля, соль земли, наверное, могут найти такие же грехи и у себя. Неумение привлечь, а иногда и отталкивание недостаточно религиозных израильтян, включая новых репатриантов, от переезда в поселения «вязаных кип» не только причиняло боль другим евреям, но в первую очередь ослабило само поселенческое движение.

Для того, чтобы пойти на эти жертвы надо восхититься чем-то в другом «колене» - признать, что в чем-то они святее чем мы. Каждому колену Господь дал свой путь к святости, свою святую искру, которую надо не оплевывать, а помочь разжечь и объединить с другими искрами в пламя.

И наконец светские коренные израильтяне должны переоценить свои действия, приведшие к исчезновению большинства еврейских ценностей из экономической, социальной, политической и культурной жизни Израиля.

В частности, израильские бизнесмены, принадлежащие в большинстве к данному колену, должны понять, что в Израиле сегодня есть настоящие рабы – это десятки тысяч людей, устраивающихся на работу через агентства «коах адам» на рабских условиях. Пока закон медлит уничтожить эту грабительскую систему, бизнесмены могли бы сами задушить ее и избавить от страданий тысячи своих братьев – они могли бы отказаться от найма работников через «коах адам» и рекламировать поиск сотрудников напрямую.

Да, отказ от этих действий, идеологических и психологических установок – это жертва. Но точно также иудейская знать, ввиду войска вавилонского, пожертвовала частью своих доходов, привычек и статуса – и освободила рабов.

Только это является достаточно сильным действием раскаяния, способным перевесить в духовных мирах чашей милости ту чашу суда над Израилем, что уже переполнена и готова пролиться.

Только это является достаточно веским шагом Израиля по возвращению к своей миссии - шагом, способным переломить в духовных мирах процесс принуждения Израиля вернуться к этой миссии через страшные коллективные страдания.

Если мы сейчас не принесем эту истинную и бескровную жертву, то наши бездарные вожди продолжат насиловать нас - заставляя отдирать от плоти жертвы бессмысленные и кровавые: жертвовать кусками нашей крошечной земли ради «мира», жертвовать нашими солдатами ради «сдержанности», жертвовать нашей культурой и верой ради «плюрализма» - пока нас не скинут в море.

Или мы сделаем это духовное усилие, этот еврейский джихад; или исламский джихад уничтожит нас.

"Вести", 21.12.2006

Дмитрий Радышевский Универсальный сионизм

Hosting by